JADWAL HAYAH (JADUAL KEHIDUPAN)

Operasi Tutup Perniagaan 15 minit Menjelang Maghrib di Kedah

2011-02-13T20:39:00.000-08:00

Sudah lima bulan tak tulis kat blog ni (^^ duk fokus facebook jak...harap2 semangat menulis kekal insya Allah....Kali ini cerita tentang antara kaedah dakwah di kedah untuk didik masyarakat untuk solat, moga mereka diberkati atas usaha yg dilakukan, AMEEN

BALING – Peniaga pasar malam seluruh daerah ini dikehendaki menutup operasi perniagaan mereka selama 15 minit apabila masuk waktu bagi solat Maghrib untuk menghormati waktu tersebut.

Yang Dipertua Majlis Daerah Baling (MDB), Ahmad Fisol Md Nor berkata, ia akan dikuatkuasakan mulai bulan ini dan sebarang peniaga pada waktu tersebut adalah tidak dibenarkan.

Menurutnya, pemantauan akan dilakukan supaya tiada peniaga yang berniaga pada waktu tersebut dan selepas 15minit kemudian, peniaga boleh meneruskan perniagaan seperi sedia kala.

“Seminggu selepas notis diberikan, ia akan terus dikuatkuasakan dan segala pemantauan akan dilakukan bagi memastikan semua peniaga dapat menutup perniagaan seketika pada waktu maghrib,” katanya.

Beliau berharap semua peniaga dapat memberikan kerjasama supaya arahan yang dilakukan ini bukan untuk merugikan tetapi untuk memudahkan peniaga dan juga pembeli untuk menunaikan solat.

Antara lokasi pasar malam yang terlibat iaitu Pekan Baru Baling, Pekan Baru Kuala Ketil, Pekan Parit Panjang, Pekan Kuala Pegang, Kampung Jerai, Pekan Tawar, Kampung Bandar, Pekan Baru Kupang dan Pekan Baru Kampung Lalang.

Antara negeri yang turut menggunakan kaedah ini adalah negeri Kelantan yang telah lama menguatkuasakannya. WAllahua'lam

Kelebihan Syiling Kijang Emas Maybank

2010-09-24T09:23:00.000-07:00

Assalamualaikum, hampir 2 bulan lebih dah tak tulis di blog, barangkali asyik fokus facebook je kot...

Insya Allah, posting kali ini akan fokus kepada Syilinag Emas secara ringkas(^^ saya ambil artikel ni dari blog yg lain (dgn sedikit edit) yg saya rasa sangat menarik...

Ramai yang mengeluh apabila harga minyak naik. Dengan kenaikan harga minyak menyebabkan barang-barang lain juga naik; contohnya beras, gula, tepung, ikan, sayur dll. Mengapa ini terjadi? Jawapan yang kita terima, kos untuk carigali minyak meningkat, kos penghantaran turut meningkat. Persoalannya mengapa ia meningkat, jika sebelumnya kos tersebut mencukupi, mengapa pula sekarang memerlukan kos tambahan.....

Bagaimana kalau saya katakan bahawa nilai wang itu sendiri sudah jatuh. Nilai wang kertas yang tercetak diatasnya "Sah Diperlakukan Dengan Nilai 50 Ringgit" itu sebenarnya telah susut nilai menjadikan nilainya kurang dari angka yang tercetak diatasnya.

Contoh: Si A menyimpan wang sebanyak RM10,820 sembilan tahun yang lalu. Jumlah tersebut masih berada didalam simpan Si A sehingga sekarang. Apa yang Si A boleh buat dengan wang sebanyak RM10,820 itu. Si A boleh mendapat 2 keping Kijang Emas 1oz bernilai RM4,091 x 2 = RM8,182, selebihnya wang tunai RM2,638 .

Si B juga mempunyai jumlah wang yang sama banyak dengan Si B. Si B menggunakan wang tersebut untuk membeli 10 keping Kijang Emas 1oz x RM1082 = RM10,820, sembilan tahun yang lalu. Si B masih menyimpan 10 keping Kijang Emas 1oz sehingga sekarang. Berapa nilai 10 keping Kijang Emas 1oz milik Si B sekarang. Nilainya sekarang ialah RM4,091 x 10 = RM40,910.

Harga semasa yg diupdate setiap hari boleh dilihat dlm website Bank Negara Malaysia. Boleh juga dibuat perbandingan bagi tahun-tahun yang lepas melalui website ini

SIMPANLAH EMAS SEBAGAI PERSEDIAAN JIKA BERLAKU KEJATUHAN NILAI RINGGIT

Rujukan:
1) http://dinar916.blogspot.com
2) http://jutawanemas.com

Menjejaki Nabi Harun a.s dan Nabi Musa a.s di Gunung Tursina, Mesir

2010-06-04T14:01:00.000-07:00

Nabi Harun a.s adalah saudara kandung Nabi Musa a.s. Kisahnya di dalam Al-Qur’an selalu disebut bersama dengan kisah saudaranya itu. Ia mendampingi Nabi Musa a.s menemui Fir’aun untuk meminta agar Fir’aun melepaskan Bani Israil dari perhambaan untuk mengingatkannya serta meluruskan jalan hidupnya yang melampaui batas.

Dengan lemah lembut, Nabi Musa a.s dan Nabi Harun a.s menghadapi keangkuhan Fir’aun yang mengaku diri tuhan. Akhirnya mereka berjaya membawa keluar Bani Israil dari Mesir. Ketika sampai di sekitar Gunung Sinai, Nabi Musa a.s meninggalkan Bani Israil selama 40 hari untuk menemui Tuhan di puncak Gunung Sinai, Nabi Harun a.s diserahi tugas menjaga kaumnya. Nabi Harun a.s wafat lebih dulu dari Nabi Musa a.s dan dikuburkan di Bukit Hur di Gurun Sinai.

Merasai kepayahan saudara Nabi Harun a.s iaitu Nabi Musa a.s yang mendaki Gunung Sinai untuk menerima wahyu dari Allah S.W.T.

Pendakian bermula jam sekitar 1 pagi, dan berjaya sampai ke puncak pada sekitar jam 4 pagi. Solat subuh dilaksanakan di masjid kecil yang dibina berdekatan dengan gereja. Benar-benar merasai keletihan dan tergambar kesabaran bagaimana salah seorang Nabi Ulul al-'Azmi yakni Nabi Musa a.s mendakinya untuk menerima wahyu dari Allah S.W.T

Kesan Kalimah 'Allah' Pada Aspek Psikologi Manusia

2010-03-09T08:14:00.000-08:00

Mr.Vander (Psychologist from Netherlands) discover about the effect of reading the Quran and repeating the word ALLAH both on patients and on normal persons.

The Dutch professor confirms his discovery with studies and research applied on many patients over a period of three years. Some of his patients were non-Muslims, others do not speak Arabic and were trained to pronounce the word "ALLAH" clearly, the result was great, particularly on those who suffer from dejection and tension.

Al Watan, Saudi daily reported that the psychologist was quoted to say that Muslims who can read Arabic and who read the Quran regularly can protect themselves from psychological diseases.

The psychologist explained how each letter in the word "ALLAH" affects healing of psychological diseases. He pointed out in his research that pronouncing the first letter in the word "ALLAH" which is the letter (A), released from the respiratory system, controls breathing. He added that pronouncing the velar consonant (L) in the Arabic way, with the tongue touching slightly the upper part of the jaw producing a short pause and then repeating the same pause constantly, relaxes the aspiration. Also,pronouncing the last letter which is the letter (H) makes a contact between the lungs and the heart and in turn this contact controls the heart beat.

The exciting thing is that this psychologist is a non-Muslim, but he is interested in Islamic sciences and searching for the secrets of the Holy Quran.

سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

Allah, The Great & Glorious, says, We will show them Our signs in the universe and in their own selves, until it becomes manifest to them that this(Quran) is the truth. [Holy Quran 41:53]

Sumber: http://www.freewebs.com/islamic-site/articles/vander-ch.html

Perilaku al-Qardawi: al-Wasatiyyah, La Ifrat wa La Tafrit (Kesederhanaan, Tidak Jumud dan Tidak Liberal)

2009-12-19T17:21:00.000-08:00

Baru-baru ni saya menghadiri ceramah Sheikh Dr Yusuf al-Qardawi di Masjid Shah Alam. Rasa sangat bertuah bila bersama dengan tokoh ulama dunia. Mudahan beliau juga tersenarai di dalam senarai nama guru-guruku kelak meskipun sekadar kurang satu jam dengar ceramah beliau..AMEEN

Posting kali ni, saya ingin dedahkan peristiwa menarik tentang beliau mengenai tasamuh mazhab..Seperti beriku:

وقال الشيخ القرضاوي مازحا مع طلاب العلم الذين يخضعون للدورة التدريبية: "أنا سلفي على صوفي على أشعري"، وروى أن "أحدهم كان يقول لي: ما مذهبك؟ فقلت له أنا دخلت الأزهر حنفيا، إنما إلى الآن أنا حنفشعي (حنفي شافعي)"، فضحك كل من في القاعة بمزاح الشيخ الذي أكمل حديثه مبينا سبب دخوله الأزهر معتنقا المذهب الحنفي.

وقال: "عندما كنت أقدم للالتحاق بالأزهر كان يكتب لي الانتساب عالم من علماء بلدنا صفط تراب- غربية (دلتا النيل) اسمه الشيخ عبد المطلب البتي رحمه الله.. وبينما كان يكتب الانتساب جاءت خانة اسمها المذهب، فكنت سأقول له اكتب شافعيا، لكنه سبقني وقال لي: ما رأيك يا شيخ يوسف أن تكون حنفيا مثلي؟ فقلت له خلاص خليني حنفي زيك (مثلك)"، وتابع ضاحكا: "طلعت حنفي بالصدفة".

وتابع العلامة بأنه درس كل المذاهب في الأزهر: "درست المذهب الحنفي وبعد ذلك درست المذاهب كلها.. ودرست الأشعرية في المعاهد الدينية وفي كلية أصول الدين.. ولكنني توسعت فدرست السلفيين.. درست الغزالي ودرست ابن تيمية".

وأضاف: "تعلمت أول ما تعلمت على الغزالي وبعده تعلمت ابن تيمية.. أعجبت بابن تيمية، ولكني لم أطرد الغزالي تماما.. أرجع إلى هؤلاء وإلى هؤلاء.. والمسلم ينتقي من كل شيء أفضل ما فيه، ولا يكفر إنسانا إلا بقطعي من القطعيات".

Dalam sebuah majlis beliau pernah berseloroh demikian: "Saya adalah salafi, ala sufi, ala asy'ari". Katanya lagi: "Ada orang bertanya saya: Apa mazhab tuan? Lalu jawab saya: Saya masuk ke al-Azhar sebagai hanafi. Adapun sehingga sekarang saya adalah HANAFASYA'I", maksudnya mazhab hanafi campur syafi'i. Lantas ketawalah semua yang ada di dalam dewan majlis itu dengan gurauan Syeikh al-Qaradhawi tersebut.

Beliau menceritakan sebabnya demkian: "Ketika saya nak mendaftar di al-Azhar, orang yang mendaftarkan saya pada masa itu ialah salah seorang alim dari tempat kami Safat Turab, wilayah Gharbiyyah (Delta Nil) bernama Syeikh 'Abdul Muttalib al-Bitti rah. Ketika beliau menulis pendaftaran berkenaan, tiba pada ruangan 'mazhab'. Pada mulanya saya nak menyebut kepada beliau: Tuliskan mazhab syafi'i, tetapi tiba-tiba beliau berkata terlebih dulu: Apa pendapat kamu ya Syeikh Yusuf kamu jadi hanafi seperti saya? Lalu jawab saya: Baiklah kalau begitu saya hanafi seperti tuan. Maka jadilah saya bermazhab hanafi secara tak sengaja". Kata beliau dengan tersenyum.

Menurutnya lagi, beliau mempelajari semua mazhab ketika di al-Azhar. Kata beliau: "Saya mempelajari mazhab hanafi, dan selepas itu saya mempelajari kesemua mazhab. Saya juga mempelajari akidah Asy'ariyyah ketika di Maahad Diniyyah dan juga di Fakulti Usuluddin. Akan tetapi saya pergi lebih luas, lalu saya pelajari juga akidah Salafiyyah.. Saya pelajari al-Ghazali dan saya juga pelajari Ibn Taimiyyah".

Tambahnya lagi: "Pelajaran yang mula-mula saya pelajari ialah pada al-Ghazali, dan selepasnya baru saya pelajari Ibn Taymiyyah. Saya kagum dengan Ibn Taimiyyah, akan tetapi saya tidak menolak al-Ghazali secara langsung. Saya merujuk kepada pihak yang ini dan juga kepada pihak yang ini. Dan seorang muslim itu memilih daripada tiap-tiap sesuatu, apa yang paling baik ada padanya, dan tidak mengkafirkan seseorang melainkan dengan perkara yang qat'i (pasti dalam agama)".

Kesimpulan Penulis:
1. Kita perlu berlapang dada dengan perbezaan pandangan dalam mazhab. Sebenarnya perbezaan kita sangat banyak, tapi ia dibolehkan apabila ia berada dalam ruangan ijtihad dan furuk.
2. Adakah perbezaan itu perlu buatkan kita bergaduh. Cuba bayangkan dalam bahasa arab pun ada aliran berbeza seperti nahu kufah dan nahu basrah (dua bandar penting di Timur Tengah). Perlukah kufah dan basrah bergaduh?
3. Jangan nafikan perbezaan pendapat tersebut dengan ungkapan jumud, bid'ah atau wahabi kerana ia sukar ditentukan siapa yg taksub,siapa yang tajdid,siapa yang sederhana dan sebagainya.
4. Jika didapati benar terdapat golongan yg terlalu menganggap aliran mereka saja yang ikut hadis, sunnah, al-Quran dan seumpamanya, manakala aliran lain semuanya bid'ah,termasuk anggap pandangan ulama muktabar sebagai syirik dan khurafat, maka ia perlu ditangani dengan bijak dan berhikmah.
5. Jauh dari sikap mensyirikkan, membid'ahkan, mengkafirkan pandangan orang lain dan hormatilah pendapat ulama terdahulu meskipun kita tidak bersetuju.

Antara posting lain tentang pendapat Qardawi:
1) al-Qardawi: Ulama Awam Lebih Bahaya Dari Ulama Kerajaan
2) al-Qardawi: Majoriti Umat ISlam Aliran Asya'irah
3) al-Qardawi: Islam Risalah Sepanjang Zaman

Lautan Dan Lembah Di Planet Marikh?

2009-11-24T16:03:00.000-08:00

Sebuah peta baru Marikh yang lebih lengkap menunjukkan pernah wujud lautan luas di sebelah utara dan kawasan lembah di garisan khatulistiwa planet itu, memberi pembayang bahawa planet itu pernah memiliki iklim lembap dan hujan.

Peta yang dihasilkan oleh komputer itu berdasarkan data dari satelit Pentadbiran Aeronautik dan Angkasa Lepas Kebangsaan (NASA), turut menunjukkan rangkaian lembah di planet berwarna merak itu adalah dua kali lebih luas berbanding anggaran sebelum ini.

"Kewujudan lembah menunjukkan berlakunya hakisan akibat hujan, proses sama yang membentuk lembah di planet kita.

"Hanya satu lautan yang wujud di kawasan hemisfera utara menunjukkan mengapa terdapat had di sebelah selatan yang penuh dengan rangkaian lembah," kata seorang profesor geografi di Universiti Northern Illinois, Wei Lou (gambar di bawah).

Katanya, bahagian paling selatan Marikh adalah jauh daripada kawasan berair dan hanya mendapat sedikit hujan dan tidak mempunyai lembah.

Tambah Lou, hujan hanya turun di kawasan laut dan sedikit kawasan darat yang berdekatan sekali gus membentuk kawasan lembah mengelilingi bahagian tengah planet tersebut.

Laporan ini disiarkan dalam Jurnal Penyelidikan Geofizik.

Sejak kapal pemerhati Mariner 9 milik NASA menemui rangkaian lembah di Marikh pada 1971, timbul pertikaian sama ada ia wujud akibat hakisan laluan air hasil daripada kelembapan dan hujan atau melalui cara hakisan air bawah tanah yang boleh berlaku dalam cuaca sejuk dan kering.

Sumber: Utusan dan Northern Illinois University

Siapa Salah?: Antara Ofensif, Neutral dan Konstruktif

2009-11-20T08:30:00.000-08:00

Kadang-kadang memang ada orang yang suka mencari salah, ataupun berfikiran ‘ofensif’. Dia suka berfikir tentang mencari siapa yang silap. Dia akan selalu menyakiti hati orang lain,walaupun dia tidak pernah mahu menyakiti hati orang lain.

Gaya fikirnya menumpukan kepada mencari siapa yang bersalah, supaya dia selamat dari sebarang salah, walaupun sememangnya dia tak perlu takut dianggap bersalah. Maka lahirlah komunikasi dan interaksi yang melukakan orang di sekelilingnya.

Jikalau dia mencari fail di pejabat, dia suka bertanya, “Di mana awak letak fail berwarna merah tu?”, padahal dia boleh sahaja berkata, “Di mana fail berwarna merah tu?”.

Manakala pemikiran konstruktif pula adalah pemikiran yang melahirkan kerja berpasukan yang sinergi. Gaya fikir ini berlaku apabila seseorang itu tidak mementingkan ’siapa yang bersalah’, tetapi ‘apa yang boleh kita buat’ atau ‘bagaimana untuk mengatasinya’. Dengan gaya fikir begitu, tutur katanya nanti tidak akan menyakiti hati orang lain.

Berikut adalah beberapa contoh ayat-ayat orang berfikiran ofensif:

“Kenapa awak letak beg ni merata-rata? Saya tersepak tadi!” (Ofensif)
“Bagaimana beg ini boleh berada di sini?” (Neutral)
“Macamana kita nak pastikan pejabat kita tidak bersepah dan merbahaya ya?” (Konstruktif)

“Mana awak letak kertas tadi?” (Ofensif)
“Di mana kertas tadi?” (Neutral)
“Di mana saya boleh dapatkan kertas tadi ye?” (Konstruktif)

Kebiasaannya, orang yang berfikiran ofensif dan mencari salah akan menjadi lebih stress berbanding orang lain. Jika dia ditimpa musibah atau masalah, kebiasaannya dia akan berkata:

“Kenapa Tuhan uji saya begini?” (Ofensif)
“Kenapa saya? Kenapa!” (Ofensif)
“Semuanya tak kena. Takdir / Dunia / Hidup ini memang tidak adil!” (Ofensif menyalahkan hidup/dunia)
“Kenapalah aku ditakdirkan begini…” (Ofensif menyalah-nyalahkan takdir)

Untuk apa kita mempersoalkan ‘kenapa’ Tuhan melakukan sesuatu? Adakah Tuhan perlu memberikan alasanNya kepada kita? Sebaliknya, orang yang neutral-positif akan berkata:

“Apakah hikmah yang Tuhan ingin tunjukkan dalam kejadian ini?” (Neutral-Positif)

Manakala orang yang Konstruktif akan berkata:

“Apa yang boleh/patut aku lakukan untuk menghadapi situasi ini?” (Konstruktif)
“Apa kekuatan/peluang yang aku boleh gunakan untuk menyelesaikan masalah ini?” (Konstruktif)
“Siapa yang boleh bantu saya selesaikan situasi ini?” (Konstruktif)
“Apakah kebaikan yang saya boleh perolehi selepas saya berjaya selesaikan masalah ini?” (Konstruktif)

Jadi..Siapa yang bersalah?

Sumber: http://kuasamotivasi.com/

PBB Iktiraf Negara Palestin Tanpa Israel?

2009-11-20T06:45:00.000-08:00

Jumaat,20/11/2009 – Kerajaan Palestin pimpinan Ismail Haneyya menyambut naik kemungkinan resolusi Majlis Keselamatan PBB mengiktiraf negara Palestin bebas daripada penempatan Israel dengan Baitulmuqaddis sebagai ibu negara seperti sempadan pada tarikh 4 Jun 1967.

Sessi mesyuarat mingguan kerajaan pada Sabtu lalu mengeluarkan kenyataan yang mengatakan bahawa resolusi itu akan membuka pintu bagi generasi akan datang untuk menuntut kembali baki tanah Palestin pada tahun 1948.

Ia berkata idea pihak berkuasa Ramallah untuk beralih kepada Majlis Keselamatan PBB ditambah dengan penolakan Israel daripada semua perjanjian baru dengan PLO membuktikan bahawa rundingan telah menemui jalan buntu.

Sumber: http://palestinkini.info/?p=4729#more-4729

Kedah Sejahtera: Perkembangan Ekonomi Darul Aman

2009-11-18T00:39:00.000-08:00

Kerajaan Negeri Kedah di bawah pimpinan Y.A.B Dato’ Seri Ustaz Azizan Abdul Razak telah menggariskan beberapa keperluan baru bagi meningkatkan ekonomi Negeri Kedah serta kebajikan terhadap rakyat.

Dalam sesi ucapan ketika membentangkan Bajet 2010, terdapat beberapa perkara penting yang menjadi nadi pengurusan ekonomi yang cekap dan baik oleh kerajaan negeri Kedah antaranya :

* Sehingga Ogos 2009, Kedah menerima kelulusan pelaburan berjumlah RM 837, 345, 329 iaitu merupakan negeri kelima mendapat pelaburan teringgi di Malaysia selepas Sarawak, Selangor, Johor dan Pulau Pinang.

* Pengurangan hasil tanah berikutan langkah kerajaan memberi rebet kepada hasil tanah sebanyak 50% berjaya ditampung melalui peningkatan hasil di bidang-bidang berikut :

•Kenaikan kutipan royalti bahan batuan sebanyak RM 19 juta tahun ini kerana usaha penguatkuasaan dan pengurusan yang rapi oleh Pejabat-Pejabat Tanah.
•Kenaikan hasil balak daripada RM 8 juta setahun sebelum ini kepada RM35 juta pada tahun 2009 kerana polisi atau dasar tender terbuka yang diamalkan oleh Kerajaan Negeri.
•Dividen atas sumbangan daripada 11 buah GLC kepada Kerajaan Negeri sebanyak RM 30 juta. Inilah pembayaran yang pertama kali diterima oleh Kerajaan Negeri selepas usaha-usaha penyusunan semula GLC berjaya meningkatkan aktiviti dan keuntungan setiap GLC.
•Bagi tahuan 2009, Kerajaan Negeri masih menunggu pembayaran daripada Kerajaan Persekutuan sebanyak RM 40 juta yang sepatutnya telah dibayar sebelum Oktober setiap tahun.
•Amalan perancangan dan pengurusan ekonomi oleh Kerajaan Negeri berada di landasan yang betul bertepatan dengan Sabda Rasulullah SAW :

“Sesungguhnya Allah begitu kasih apabila salah seorang daripada kamu melakukan amalan atau perbuatan dan ia lakukannya dengan betul, tepat dan cermat".

* Kerajaan memperkenalkan polisi bahawa tanah pertanian akan dikekalkan untuk pertanian sahaja.

* Satu program baru akan dilancarkan tahun 2010 iaitu program Merakyatkan Akuakultur. Kerajaan akan menyediakan insentif atau modal awalan kepada usahawan tani tempatan untuk menceburi secara komersial ternakan ikan keli dan ikan talapia di Negeri Kedah. Usahawan-usahawan ini akan dibantu oleh GLC iaitu Kedah Agro Akuakultur Sdn. Bhd. secara "contract farming". Sejumlah RM 1 juta telah disediakan pada tahun 2010.

* Defisit di dalam Bajet 2010 adalah berjumlah RM16.1 juta atau 3.16% berbanding defisit tahun 2009 sebanyak RM17.53 juta atau 3.47%.

Selain memberi tumpuan kepada beberapa perkara baru dalam usaha meningkatkan taraf ekonomi Negeri Kedah, Bajet 2010 turut menekankan terhadap pembangunan dan kesejahtera rakyat secara komited. Perkara-perkara penting yang diberi penekanan dalam sesi ucapan Bajet 2010 adalah seperti :

* Usaha memperkasakan Maktab Mahmud sebagai Institusi pelajaran milik kerajaan negeri di bawah naungan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Tuanku Sultan yang merupakan lambang kebanggaan negeri sejak zaman berzaman akan diteruskan.

* Kerajaan Negeri telah menetapkan dasar untuk menukar pinjaman kepada biasiswa.

* Kerajaan Negeri berusaha membentuk golongan remaja yang memiliki pengetahuan, berperibadi mulia dan berakhlak unggul selaras dengan adab dan tatasusila masyarakat Malaysia. Selaras dengan hasrat ini, Kerajaan Negeri akan menganjurkan kem Bina Sahsiah di kalangan pelajar sekolah menengah pada setiap cuti akhir tahun. Selain itu Kerajaan Negeri memohon kerjasama jabatan-jabatan yang terlibat membantu membenteras kegiatan yang kurang sihat seperti berikut:

•Pihak berkuasa tempatan memperketatkan proses pengeluaran lesen premis perniagaan yang berunsur negatif.
•Polis memantau dan mengambil tindakan penguatkuasaan terhadap kegiatan pusat-pusat hiburan.
•Jabatan Agama Islam memperkasakan aktiviti pencegahan maksiat.
•Kerajaan Negeri berharap agar pihak Pemaju Perumahan Negeri Kedah supaya membina lebih banyak rumah untuk keperluan penduduk Kedah, bukannya membina rumah berharga tinggi untuk mencari keuntungan semata-mata.

•Bagi membela keluarga termiskin yang memerlukan bantuan rumah, Kerajaan melaksanakan program membina rumah untuk keluarga termiskin mulai akhir tahun 2009.

•Kepada Insan yang kurang upaya dan yang memerlukan bantuan, Kerajaan memperuntukkan bantuan sara hidup sebanyak RM13.575 juta atau tambahan sebanyak RM975 ribu kepada Jabatan Kebajikan Masyarakat.
•Mulai tahun 2010, satu program baru yang dikenali sebagai Skim Kifalah Kedah akan dilancarkan. Menerusi skim ini, Kerajaan memberi sumbangan sebanyak RM500.00 bagi pengurusan jenazah seorang warga emas di dalam kategori termiskin tanpa mengira agama atau kaum. Langkah ini dibuat bagi meringankan beban keluarga yang termiskin. Kerajaan Negeri sedang merangka mekanisma penyaluran bantuan kepada pihak yang terlibat. Polisi ini menepati dengan ajaran Islam dimana digalakkan kita membantu setiap insan yang tidak berupaya.
•Maksud Hadis 1:
"Allah S.W T. akan menolong hamba-Nya sebagaimana hamba-Nya itu sentiasa menolong saudaranya"
•Maksud Hadis 2:
"Kasihilah kamu setiap makhluk yang berada di muka bumi nescaya aku akan dikasihi setiap yang berada di langit"

•Maksud Hadis 3:
"Barangsiapa yang tidak mengasihi orang nescaya dia tidak akan dikasihi oleh orang lain"
* Kedah merupakan negeri yang pertama menandatangani perjanjian dengan syarikat pengurusan kutipan sampah dan pelupusan sisa pepejal.

Perkara ini merupakan antara beberapa perkara penting yang digariskan oleh Y.A.B Menteri Besar Kedah ketika sesi Ucapan bajet 2010 yang dibentangkan kepada semua Ahli Dewan Undangan Negeri Kedah.

*Bagi mendapatkan Ucapan Bajet 2010, sila layari laman web Kedah Sejahtera di

http://www.kedahsejahtera.com.my
Kedah Communication & Events Sdn. Bhd. (KCE)

Sistem Kewangan Islam Sebagai Alternatif 'Wajib'.

2009-11-11T03:35:00.000-08:00

Baru-baru ini, Datuk Seri Najib Tun Razak berkata dalam sesi pembukaan Forum Kewangan Islam Kuala Lumpur (KLIFF) Keenam yakni, sektor kewangan Islam tidak hanya penting kepada Malaysia, malah menjadi elemen strategik pemulihan ekonomi global daripada krisis kewangan yang menggugat institusi perbankan antarabangsa. Perdana Menteri berkata dengan kerugian besar yang ditanggung institusi perbankan konvensional, perkembangan pesat sektor perbankan Islam kini menarik perhatian global.

Saya ingin mengaitkan ungkapan Perdana Menteri tersebut dengan kertas kerja yang dibentangkan di dalam Seminar Ekonomi Alternatif, anjuran Akademi Sains Islam Malaysia(ASASI) pada 23 Mei 2009, di Fakulti Ekonomi dan Pengurusan, UKM. Kerugian yang berlaku terutamanya di Amerika dan Eropah yang kini sedang berusaha untuk mengatasi masalah yang dihadapi akibat sistem kapitalis yang diamalkan dengan menggunakan berbilion duit rakyat masing-masing.

Namun, kaedah tersebut tetap tidak memberi hasil yang positif kerana masih berlaku ketempangan. Hal ini kerana, bank-bank, syarikat-syarikat gergasi telah muflis , rakyat hilang pekerjaan dan kemiskinan berleluasa hingga menyebabkan jurang kekayaan dan kemiskinan kian jauh.

Penyelesaian kepada krisis kapitalisma ini bukanlah dengan memperbaiki sistem ini, tetapi perlu meninggalkan sistem ini dan mencari alternatif baru iaitu satu sistem ekonomi terancang yang bukan berasaskan keuntungan semata-mata. Bagi penulis, sistem ekonomi yang ideal ialah sistem yang berasaskan kebajikan yang mementingkan maslahat umum berbanding keuntungan satu-satu pihak.

Menurut Prof. Shaharir Mohamad Zain, sekumpulan penyelidik di Austria menyatakan bahawa adanya ahli-ahli ekonomi Barat yang semakin memfokuskan penyelidikan ekonominya kepada isu kebahagiaan bermula sejak 10 tahun lalu. Maka, tidak hairanlah Economics Journal keluaran 1997 memuatkan isu ini sebagai suatu isu kontroversi, dan majalah Economists 2006 menyatakan, baru sekarang ahli ekonomi bertemu dengan perkara yang sepatutnya mereka kejari sejak dahulu lagi iaitu kebahagiaan.

Untuk mencapai kebajikan dari aspek ekonomi, suatu usaha yang mementingkan maslahat umum demi mewujudkan kebahagiaan yang sejati, perlu difikirkan beberapa penyelesaian yang releven. Antara idea penyelesaian yang perlu dilaksanakan secara bersistem ialah mengesyorkan supaya pemimpin dunia kembali kepada Dinar Emas, bagi meletakkan struktur kewangan global berpaksikan emas dan perak untuk menangani ketidaktentuan nilai mata wang dan mengelakkan inflasi akibat perbuatan mencetak wang kertas.

Sebagai alternatif kepada sistem ekonomi konvensional seperti kapitalis, suatu sistem tanpa riba perlu diaplikasikan segera. Menurut Dr Yahia Abdul-Rahman, pengasas American Finance House menyatakan bahawa, perundangan kewangan Islam adalah berasaskan bimetallic yakni sistem dwi-logam (emas dan perak). Sistem ini menggunakan emas dan perak yang memiliki ciri tidak boleh cetak rompak, nilai yang stabil tanpa inflasi. Jadi, masalah yang berlaku kepada ekonomi yang berasaskan wang cetak tersebut yang memudahkan manipulasi tidak akan berlaku.

Bagi menjayakan usaha tersebut secara lebih utuh, ia perlu dilaksanakan secara konsensus dan kolektif dengan negara-negara yang lain. Masyarakat yang berhati mulia ialah masyarakat yang tidak mementingkan diri semata-mata. Jadi, kebaikan yang akan dicapai melalui sistem ekonomi ideal ini perlu dikongsi dan disepakati dengan negara-negara yang lain, paling kurang pun sesama negara Asia Tenggara atau negara-negara Asia atau negara-negara OIC.

Sebagai perbandingan, dalam makalah yang dibentangkan di International Seminar, Indonesia-Malaysia on the Role and Harmonization of Economics and Business Disciplines in Global Competitiveness, dinyatakan bahawa kejayaan bentuk kerjasama negara-negara maju dengan mudah dapat kita lihat dari pembentukan Negara Kesatuan Eropah dengan matawang tunggalnya iaitu Euro, Pertubuhan Ekonorni Asia-Pasifik (Asia-Pasific Economic Cooperation, APEC), Pertubuhan Perdagangan Bebas Atlantik Utara (North Atlantic Free-Trade Association, NAFT A),dan pelbagai bentuk kawasan perdagangan bebas (free trade areas) antara negara maju lainnya.

Dalam Journal of Economic Cooperation among Islamic Countries. Vol. 21, setidak-tidaknya, ada 18 bentuk kerjasama yang membabitkan dunia Islam sekarang. Jadi, ia boleh dijadikan inisiatif awal jika dilakukan perbincangan konstruktif berhubung dengan ekonomi tanpa inflasi, manipulasi, riba dan seumpamanya. Namun, diakui ia bukan semudah idea dalam penulisan. Jadi, pada peringkat Malaysia, ia perlu dilakukan dengan melakukan pendedahan kepada umum tentang kelebihan dan kepentingan ekonomi Islam seperti menggunakan Dinar Emas.

Beberapa usaha menarik telah dilakukan dan patut dicontohi seperti idea Tun Mahathir tentang keperluan Dinar Emas tidak lama dulu, penubuhan akaun-akaun bank berasaskan dinar emas sebagai usaha awal dan galakan kerajaan Kelantan terhadap penggunaan Dinar Emas untuk bayaran mas kahwin dan seumpamanya.

Terbaru, Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Jamil Khir Baharom mengatakan pada ogos lalu, penggunaan nilai dinar emas dalam perdagangan antara negara-negara anggota Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) perlu dikaji kembali. Ia pasti membantu sektor kewangan Islam kini yang merupakan pilihan wajib untuk memulihkan ekonomi global. Jadi, sudah pasti perkembangan ini akan lebih menarik perhatian global persis ungkapan Perdana Menteri sebelum ini.

Artikel ini juga disiarkan di dalam akhbar online Mstar

Karya Klasik dan Sains Moden: Benarkah Karya Klasik Dianggap Karya Jumud?

2009-11-03T15:13:00.000-08:00

Assalamualaikum, dah sebulan tak update blog, mungkin ingin 'warm up' sikit, mulakan dulu dengan pendedahan buku menarik tentang kehebatan ilmuwan dahulu yang pernah meletakkan Asia Tenggara di mata dunia

Judul: Nafas Baru Hikmah al-Isyraqi: Dari Estetika Menuju Fizika
Penulis: Mohd Zaidi Abdullah
Penerbit: Kurnia Ilham, Kompleks PKNS, Shah Alam
Tebal: 336 halaman

Penyelidikan tentang karya-karya silam semakin meningkat di peringkat antarabangsa termasuk di kalangan cendekiawan non-Muslim sendiri seperti yang dilakukan oleh pakar sains, Stephen Hawking, yang menyunting karya-karya klasik ke dalam sebuah buku. Mungkin kajian karya klasik dilihat akan mengilhamkan pemikiran sains terkini. Seiring dengan senario semasa ini, Mohd Zaidi Abdullah telah menghasilkan sebuah buku yang bertajuk Nafas Baru Hikmah al-Isyraqi: Dari Estetika Menuju Fizika.

Dalam buku ini, beliau telah berjaya menggunakan karya-karya yang digunakan dalam sistem pengajian pemikiran Islam di Asia Tenggara yang mana seperti kita maklumi bahawa, dalam sistem pengajian Islam Asia Tenggara banyak ilmu ini disumbangkan oleh sistem pengajian di Tanah Haram terutama Mekah.

Sebelum buku ini diterbitkan, saya sendiri telah mendengar penulisnya menyampaikan syarahan bertajuk Falsafah Sains Mengikut Tradisi al-Hikmah anjuran Pusat Sains Nuklear dan Akademi Sains Islam Malaysia. Syarahan itu merupakan saringan yang bersifat sains daripada buku ini.

Sentuhan penting karya ini adalah tentang `cahaya yang mencerahkan’ apa jua situasi sama ada secara simbolik atau nyata. Oleh kerana pernah menghasilkan tesis berjudul Konsep An-Nur: Suatu Kajian Pemikiran al-Ghazali dan Sains Moden, saya berpendapat pengembangan idea cahaya oleh Mohd Zaidi seakan selari dengan pengkajian yang telah saya lakukan. Sains dan teknologi kini banyak disumbangkan oleh kajian tentang cahaya seperti kajian optik, laser, teori kuantum dan sebagainya.

Kajian tentang teori kuantum misalnya, adalah sesuatu yang menarik untuk dikaji kerana ia melibatkan kajian berkenaan sifat-sifat cahaya dan fenomena-fenomena yang berkaitan dengan cahaya itu sendiri.

Nafas Baru Hikmah al-Isyraqi juga memfokuskan kajian tentang falsafah-hikmah yang berasaskan epistemologi dan dengannya, terhasil satu paradigma hierarki hikmah yang digabungkan daripada falsafah teori dan falsafah amali.

Falsafah dalam karya ini telah diistilahkan semula oleh penulisnya menjadi Hikmah. Hikmah menurut pengalaman keilmuan tamadun Islam ialah satu bidang ilmu yang mengkaji tentang perkara wujud. Jadi, para pembaca mesti meneliti betul-betul isi kandungannya.

Dalam hierarki hikmahnya yang paling abstrak dan murni yakni yang semakin tidak berbahan maka itulah hikmah pertama atau utama (hikmah ula).

Alam matematik dan geometri pula mengisi kebijaksanaan pertengahan (hikmah wusta). Di bawahnya pula, terisi kajian tentang bahan dan alam yang disebut kebijaksanaan rendah (hikmah asfal). Kelas-kelas ini meliputi juga sub-sub bidangnya yang luas tetapi keluasan skopnya masih berada dalam induk Hikmah al-Isyraqi.

Buku ini juga menampilkan kajian sistem maqulat serta kaitannya dengan induk al-hikmah dan pengalaman pengajiannya di Nusantara buat pertama kali dalam bahasa kebangsaan.

Sistem maqulat adalah predikat kelas tertinggi bagi sesuatu yang berada dalam keadaan kemungkinan (mumkin al-maujud). Di Barat, Max Planck (penerima Hadiah Nobel Fizik 1918) membahagikan pemikiran sains kepada tiga, (1) dunia fakta, (2) dunia yang ditanggapi pancaindera dan (3) dunia model dan idea. Dua perkembangan ini harus dinilai semula bagi mendapatkan suatu sintesis baru dalam pembinaan medan sains Islam.

Bagi penulis, buku ini memaparkan bentuk pemikiran saintifik yang dialami oleh ulama Melayu serta mewariskannya secara turun temurun. Dengan penulisannya dalam bahasa Melayu dijangka akan meningkatkan lagi martabat bahasa kerana berjaya mengungkap satu bentuk pemikiran al-hikmah yang rumit.

Secara tidak langsung, kita masih memiliki jati diri sendiri dalam masyarakat yang sedang dihidangkan dengan falsafah, sains dan teknologi Barat. Keberadaan pemikiran yang terkandung dalam buku ini dapat memposisikan diri kita ketika berhadapan dengan arus globalisasi. Kerana keistimewaan serta potensi buku ini, Prof. Emeritus Osman Bakar dan Prof. Madya Shahidan Radiman sudi menulis kata pengantar.

Sumber: Akademi Sains Islam Malaysia (ASASI)

Pas Hanya Perlukan 80% Undi Bukan Melayu dan 26 % Undi Melayu Bagan Pinang

2009-10-09T00:26:00.000-07:00

Assalamualaikum...

1) Berapa jumlah sebenar pengundi berdaftar pd 2004, 2008 dan 2009?

Tahun 2004: 11,205

Tahun 2008: 14,192

Tahun 2009: 13,664

2) Berapa peratus keluar mengundi pd 2004 dan 2008? Agaknya 2009 berapa?

Tahun 2004: 8341 (74.44%)

Tahun 2008: 11579 (81.59%)

Tahun 2009: Katakan 80%, maka ia berjumlah 10,931 pengundi

3) Berapa peratusan undi cina, india dan melayu pada tahun 2004, 2008 dan 2009?

Tahun 2004: Tak pasti

Tahun 2008: M 66% (9,367) , I 19.9% (2,824), C 10.5% (1,490), lain-lain 3.5% (497)

Tahun 2009: Melayu 62.77% (8,577), India 20.74% (2,834), Cina 10.96% (1,498), lain-lain 5.54% (755)

4) Berapa undi pos dan undi pemilih biasa?

Tahun 2004: Tak pasti.

Tahun 2008: 9001 (63%) biasa dan 5,191 (37%) pos.

Tahun 2009: 9,060 (66%) pemilih biasa dan 4,604 (34%) pemilih pos.

5) Berapa peratus atau jumlah undi india, cina dan melayu yang undi pas pd 2004 dan 2008? Jangkaan 2009 pula?

Tahun 2004: Waktu ni undi bukan melayu lebih kepada BN, jadi BN menang besar. Pas hanya dapat 1,556 undi sahaja. Jadi, jumlah sekitar itu dianggap undi total undi Melayu (undi asas atau lebih kurang undi ‘totok’ la). Undi bukan Melayu sudah pasti bawah 50%, yakni mungkin sekitar 10-30%, wAllahua’lam.

Tahun 2008: Pas dapat 4097 undi keseluruhan. Menurut Dr Wan Abdul Rahman yang juga bekas pensyarah sains politik di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Pas mendapat sekitar lebih 80 peratus (sekitar 2259) undi India dan sekitar 65 peratus (sekitar 969) undi Cina dan hanya sekitar 10-15 peratus (sekitar 869) undi Melayu. Bagi penulis, peratusan tepat mungkin sekitar 9.2% Melayu, jadi tak lari jauh.

Andaikan undi total Melayu Pas ialah sekitar 869 maka undi bukan melayu ialah 3228 (67%) daripada keseluruhan pengundi bukan Melayu. Maka, sekitar 70% pengundi bukan melayu telah undi Pas.

Jangkaan tahun 2009: Undi India kelihatan kekal 80%, Cina pula pada tahun 2004 hanya 65%, dijangka akan meningkat kepada 80% juga. Undi Melayu barangkali sukar berubah, sekitar 10 % juga. Tetapi tidak mustahil akan meningkat berdasarkan isu penipuan undi pos yang kian terdedah, calon rasuah, sabotaj team MB N9 dan petugas Pas ditetak yang akan tarik simpati pengundi Melayu atas pagar. Jika tak, Pas sukar menang.

6) Jika 80% india dan cina keluar mengundi, maka berapa jumlah 80% daripada kedua-duanya jika mereka undi Pas?

Undi bukan Melayu ialah 5087. Jika peratus keluar mengundi 80% iaitu 4070, maka 80% daripadanya ialah 3256 (1814 India, 958 Cina dan 483 kaum lain).

7) Berapa % minima melayu diperlukan utk Pas menang?

Jika peratus mengundi ialah 80% iaitu 10931, maka Pas hanya perlu capai jumlah minima undi berjumlah 5466, iaitu majoriti 1 undi kerana BN dapat 5465. Maka Pas memerlukan sekurang-kurangnya 2210 (26%) undi daripada 8,577 undi Melayu. Jika kurang 1 daripadanya, maka Pas akan kalah.

Jadi, peratus minima undi Melayu yang diperlukan ialah 26%, jika 80% undi bukan Melayu mengundi Pas.

8) Berapa undi pos yg diperolehi Pas pada 2008?

Mereka adalah dari Pusasda Kem Si Rusa (1,903 undi), 2 KAD Kem Sunggala (1,130 undi), IJED Kem Kg Sawah (847 undi), IPDA Port Dickson (407 undi), 1 Kompeni KPD Kem Si Rusa (265 undi), 1 WKSP Bgd Kem Sg Sawah (165 undi), Sekolah Pertukangan Perintis (105 undi) dan ILMI Port Dickson (103 undi).

Kemenangan Umno dan BN dalam pilihan raya umum pada Mac 2008 di DUN Bagan Pinang dengan majoriti sebanyak 2333 , telah dibantu oleh undi pos apabila mereka berjaya memperolehi 3080 (59%) daripada 5,191 undi pos, manakala PAS hanya memperolehi 1189 (23%) undi sahaja .

9) Berapa undi pos minima diperlukan utk Pas menang?

Terdapat 4,604 pemilih pos Majoriti pengundi pos ialah Melayu, maka andainya 98% Melayu, maka ia berjumlah sekitar 4512 pengundi Melayu pos. Maka, baki undi Melayu pengundi biasa ialah sekitar 4065. Pas memerlukan sekurang-kurangnya 2210 undi Melayu.

Andainya, Pas dapat 1000 undi (sekitar 25%) daripada pengundi Melayu biasa (4065), Maka, Pas sudah cukup untuk dapat sekitar 1210 undi (26%) Melayu pos sahaja. Pada 2008, Pas dapat 1189 (23%) undi, jadi Pas perlu tambah 21 undi saja lagi undi pos.

10) Jadi, berapa undi minima dgn majority 1 undi diperlukan Pas?

Jika peratus mengundi ialah 80% iaitu 10931, maka Pas hanya perlu capai jumlah minima undi berjumlah 5466, iaitu majoriti 1 undi kerana BN dapat 5465.

11) Jadi, berapa tambahan undi diperlukan untuk dpt majority 1 undi tersebut?

Pada tahun 2008, Pas dapat 4097. Maka, untuk mencapai 5466, Pas perlu tambah paling kurang 1369 undi lagi untuk menang majoriti 1 undi. Ini tidak termasuk undi rosak. Jika ditolak undi rosak, Pas mungkin hanya perlukan kurang 1369 undi.

KESIMPULAN PENTING:

*Fakta tambahan: Pada tahun 2009, 7,912 pengundi terdiri daripada golongan lelaki manakala bakinya, 5,752 pengundi ialah pengundi wanita.

1) Pas memerlukan sokongan 80% undi bukan Melayu dan paling kurang 26% undi Melayu untuk memenangi pilihanraya kecil dengan majoriti 1 undi.

2) Sapa yg rasa duk sokong Pas tu, jgn la duk baca analisis ja. Ini sekadar pandangan analisis yang mungkin salah. Jadi, buat la lebih skit mcm doa ka, solat hajat ka, support wang ka, kempen ka dll….Moga rakyat Bagan Pinang menyerahkan amanah ‘memimpin kawasan Bagan Pinang’ kepada yang ahlinya (yang layak memimpin).

WAllahua'lam.

Kedah Sejahtera: Dakwah Tadrijiyyah fi Kedah...

2009-10-03T02:04:00.000-07:00

BALING – Peniaga pasar malam seluruh daerah ini dikehendaki menutup operasi perniagaan mereka selama 15 minit apabila masuk waktu bagi solat Maghrib untuk menghormati waktu tersebut.

Yang Dipertua Majlis Daerah Baling (MDB), Ahmad Fisol Md Nor berkata, ia akan dikuatkuasakan mulai bulan ini dan sebarang peniaga pada waktu tersebut adalah tidak dibenarkan.

Menurutnya, pemantauan akan dilakukan supaya tiada peniaga yang berniaga pada waktu tersebut dan selepas 15minit kemudian, peniaga boleh meneruskan perniagaan seperi sedia kala.

“Pihak MDB akan mengedarkan borang notis kepada semua peniaga pasar malam mulai esok (3 Oktober) supaya peniaga dapat bekerjasama untuk tidak berniaga pada waktu tersebut.

“Seminggu selepas notis diberikan, ia akan terus dikuatkuasakan dan segala pemantauan akan dilakukan bagi memastikan semua peniaga dapat menutup perniagaan seketika pada waktu maghrib,” katanya kepada Sinar Harian di Majlis Rumah Terbuka di perkarangan pejabat daerah Baling.

Beliau berharap semua peniaga dapat memberikan kerjasama supaya arahan yang dilakukan ini bukan untuk merugikan tetapi untuk memudahkan peniaga dan juga pembeli untuk menunaikan solat.

Antara lokasi pasar malam yang terlibat iaitu Pekan Baru Baling, Pekan Baru Kuala Ketil, Pekan Parit Panjang, Pekan Kuala Pegang, Kampung Jerai, Pekan Tawar, Kampung Bandar, Pekan Baru Kupang dan Pekan Baru Kampung Lalang.

Penulis: Mudah-mudahan ia jadi antara permulaan inisiatif dakwah yang berterusan serta jadi contoh dan ikutan yang baik. Sabda Rasulullah s.a.w:

“Barangsiapa yang mencontohkan dalam Islam sunnah yang baik, maka bagi dia pahalanya dan pahala orang yang mengamalkannya. Barangsiapa yang mencontohkan sunnah yang buruk, maka atasnya dosa dan dosa orang yang mengerjakannya.” (HR. Muslim)

Sheikh Yusuf al-Qardawi: Ulama Awam Lebih Bahaya Daripada Ulama Kerajaan...

2009-09-13T03:27:00.000-07:00

فقهاء العوام أخطر من الفقهاء الذين يرضون السلطان؛ لأن من يحاولون إرضاء السلطان مكشوفون ومعروفون، وبالتالي فإن تأثيرهم محدود، خلافا لمن يتطلعون لإرضاء الناس؛ حيث يصعب كشفهم فينتشر الفساد بفعل فتاواهم وآرائهم المدمرة..".

Ulama Awam (ulama yang disukai orang awam) lebih bahaya daripada Ulama Kerajaan (ulama yang ikut hawa nafsu kerjaan) kerana apa yang dilakukan oleh Ulama Kerajaan tersebut akan diketahui dan akan terdedah juga. Jadi pengaruh mereka akan tersekat. Ini berbeza dgn Ulama Awam yg menginginkan reda manusia melalui pendapat-pendapat mereka yg sukar dikesan dan kesalahan fatwa yg dilakukan mereka akan tersebar.

هكذا قرر العلامة الدكتور يوسف القرضاوي في الحلقة الأسبوعية من برنامج "مدارك" بقناة "أنا" الفضائية، والتي أذيعت الخميس 30/7/2009.

Ini dinyatakan oleh Sheikh Yusuf al-Qardawi dalam siaran mingguan yang popular iaitu channel "saya" yang ditayangkan pada 30 Julai 2009.

وشدد القرضاوي على خطورة هذا النوع من الفقهاء والمفتين الذين يتهيبون الجماهير فيفتون تبعا لأهوائهم، محذرا في الوقت نفسه من علاقة الفقيه والمفتي بالحاكم، رافضا أن يقوم المفتي بـ"إنتاج الفتاوى مجاملة للسلطان، ومحاولة لإرضاء هوى الدولة"!.

Beliau menegaskan bahawa bahaya itu merujuk kepada pendapat Ulama Awam yg beri pendapat mengikut nafsu mereka. Pada masa yg sama, beliau juga mengingatkan tentang bahaya Ulama Kerajaan yg berfatwa mengikut hawa nafsu kerajaan pemerintah.

الحلقة التي دار موضوعها حول الاجتهاد وضرورته لتجديد الفقه الإسلامي أوضح فيها القرضاوي أن "الاجتهاد هو الطريق إلى تجديد الشريعة الإسلامية وتهيئتها حتى تحل مشاكل الناس في كل مكان وفي أي زمان".

Siaran tersebut sebenarnya berkisar tentang ijtihad dan kepentingannya untuk tajdid fiqh Islam. Beliau menjelaskan bahawa ijtihad merupakan jalan ke arah tajdid Syariah Islam untuk menyelesaikan masalah masyarakat pada setiap tempat dan masa.

ولفت إلى أن "عصرنا اليوم أحوج ما يكون إلى الاجتهاد، خلاف العصور السابقة التي كانت الكتب فيها تكفي الناس لحل مشاكلهم نظرا لرتابة الحياة حينها، وخلوها من التعقيدات المعاصرة.

Berhubung dengan zaman sekarang ini, ia sudah pasti lebih memerlukan kepada ijtihad tersebut kerana ijtihad-ijtihad terdahulu adalah untuk menyelesaikan masalah ketika itu yang sudah pasti tidak sama dgn masalah pada zaman ini.

ونبه رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين على حتمية التجديد والاجتهاد، مشيرا إلى مخالفة أصحاب أبي حنيفة له في أكثر من ثلث مذهبه وهم الذين جاءوا بعده بـ30 سنة، فكيف لأكثر من 14 قرنا، تغير فيهم وجه العالم بفعل الثورات العلمية والتقدم التكنولوجي الكبير؟!

Beliau juga yang merupakan Ketua Persatuan Ulama Dunia mengingatkan bahawa tajdid dan ijtihad dianggap sangat perlu. Keperluan itu dilihat sebagaimana ijtihad yg dilakukan ulama Hanafiyyah yang berbeza dgn pengasas mazhab tersebut iaitu Imam Hanafi meskipun jaraj masa mereka baru saja 30 tahun. Apatah lagi kita sekarang yang berjarak masa 14 kurun dan dipenuhi dgn pelbagai teknologi.

ووضع القرضاوي بعض الشروط العلمية والخلقية والدينية التي يرى وجوب توافرها في المجتهد مثل: التأهيل العلمي العالي، والمعرفة الكافية بالكتاب والسنة والفقه، والإلمام بالمسائل التي اختلف فيها الفقهاء، والقدرة على تمثل الواقع وتحقيق مقاصد الشريعة.

Dalam berijtihad, beliau meletakkan beberapa syarat, antaranya ialah:
a) Capai darjat ilmu yang tinggi.
b) Fahami secara mendalam terhadap al-Quran, Hadis dan fekah.
c) Memahami permasalahan perkara khilafiyyah di kalangan para ulama.
d) Mengetahui permasalahan terkini dan maqasid syariah.

Kesimpulan:
1) Ulama Kerajaan memang agak bahaya kerana kekadang pendapat mereka adalah untuk menepati kehendak hawa nafsu kerajaan.
2) Pada masa yg sama, Ulama Awam juga bahaya kerana masyarakat yang bencikan Ulama Kerajaan sudah pasti akan menerima pendapat Ulama Awam itu, meskipun ulama tersebut menggunakan nafsu.
3) Masyarakat perlu berhati-hati ketika meminta pendapat dari Ulama Awam di samping berhati-hati dengan Ulama Kerajaan.
4) Ijtihad sangat penting pada zaman moden kerana ia sudah pasti berbeza permasalahannya berbanding zaman ulama terdahulu.
5) Namun, ijtihad memerlukan syarat-syarat tertentu seperti disebut di atas.

Rujukan: lihat teks asal

Al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani: Maksud Ungkapan Saidina 'Umar "Sebaik-Baik Bid'ah Adalah Ini" Ialah...

2009-09-02T09:09:00.000-07:00

Makam Al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani

Bulan Ramadhan adalah bulan yang penuh rahmat dan maghfirah (keampunan). Sesiapa yang berpuasa dan menghidupkan ibadah di dalam bulan Ramadhan, akan diampunkan dosa-dosanya yang terdahulu. Dengan syarat iaitu penuh keimanan dan pengharapan kepada Allah S.W.T. Di samping perlu bertaubat nasuha di atas dosa-dosa yg besar.

Antara amalan yg dilakukan di dalam bulan Ramadhan adalah solat Terawih. Saidina 'Umar pernah menggesa masyarakat di zamannya mendirikan solat tersebut secara berjemaah dgn mengatakan: "Ia terlebih afdal". Berjemaah dgn satu Imam lebih baik berbanding berjemaah secara kelompok-kelompok dan secara sendiri-sendiri.

Menurut riwayat Imam al-Bukhari:

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ
خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ

Bermaksud:
"Daripada Abdul Rahman bin Abdul Qari, bahawasanya dia berkata” Pada satu malam bulan Ramadhan, aku keluar ke masjid bersama Saidina Umar Ibni Al Khatab. Didapati bahawa ramai orang yang mengerjakan solat (terawih) secara berasingan dan ada yang mengerjakan solat secara berjamaah dalam satu imam dengan berkelompok-kelompok”. Maka Saidina Umar berkata” Aku berpendapat, sekiranya aku himpunkan mereka mengerjakan solat dengan satu imam, sesungguhnya ia adalah terlebih afdal ”Kemudian Saidina Umar berazam dan menghimpunkan mereka itu bersolat di belakang Ubai bin Kaab. Kemudian pada satu malam yang lain, aku keluar bersama Saidina Umar ke masjid dan kami melihat orang ramai mengerjakan solat (tarawih) secara berimam kepada seorang imam(Ubai bin Kaab). Lalu Saidina Umar berkata”sebaik-baik Bid’ah adalah ini”." (Sohih Al-Bukhari, Kitab Solat al-Tarawih, Bab Man Qama Ramadhan, hadis nombor 1871)

Menurut Al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani di dalam kitabnya Fath al-Bari Sharah Kitab Sohih al-Bukhari, yg menjelaskan ungkapan "sebaik-baik bid'ah adalah ini (solat terawih secara berjemaah)" seperti berikut:

وَالْبِدْعَة أَصْلُهَا مَا أُحْدِثَ عَلَى غَيْر مِثَالٍ سَابِقٍ ، وَتُطْلَقُ فِي الشَّرْع فِي مُقَابِلِ السُّنَّةِ فَتَكُونُ مَذْمُومَةً ، وَالتَّحْقِيقُ أَنَّهَا إِنْ كَانَتْ مِمَّا تَنْدَرِجُ تَحْت مُسْتَحْسِنٍ فِي الشَّرْعِ فَهِيَ حَسَنَةٌ وَإِنْ كَانَ مِمَّا تَنْدَرِجُ تَحْتَ مُسْتَقْبَحٍ فِي الشَّرْعِ فَهِيَ مُسْتَقْبَحَةٌ وَإِلَّا فَهِيَ مِنْ قِسْمِ الْمُبَاحِ وَقَدْ تَنْقَسِمُ إِلَى الْأَحْكَامِ الْخَمْسَةِ .

"Bid'ah pada asalnya ialah perkara baru yang diadakan tanpa terdapat contoh sebelumnya. Pada aspek syarak, secara umumnya ia adalah bertentangan dengan sunnah, maka ia dicela. Untuk penjelasannya, jika bid'ah yang dilakukan itu termasuk dalam perkara yang dilihat baik pada syarak, maka ia adalah baik. Jika ia termasuk dalam perkara yang dilihat buruk, maka ia adalah buruk. Jika tidak termasuk di dalam kedua-duanya (yakni baik dan buruk), maka ia termasuk di dalam perkara yang diharuskan. Kadang-kadang ia terbahagi kepada hukum syarak yang lima (yakni wajib, haram, sunat, makruh dan harus)"

Terdapat pelbagai pendapat tentang pengertian bid'ah. Kadang-kadang hingga menimbulkan cacian dan perpecahan...Na'uzubiLlah. Sedangkan biarkanlah perbezaan tersebut tanpa ada cacian dan pertelingkahan, tentu ia lebih molek. Ini sekadar masalah khilafiyyah, bukan kufur diniyyah.

Menurut Imam Nawawi di dalam kitabnya Sharah Sohih Muslim, yg menjelaskan hadis:

مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَام سُنَّة حَسَنَة فَلَهُ أَجْرهَا
Bermaksud:
Sesiapa yg membuat sunnah yg baik di dalam Islam, maka baginya pahala. (Sohih Muslim, Kitab al-Zakah, Bab al-Hassu 'ala al-Sodaqah..., Hadis nombor 1691)

Imam Nawawi menjelaskan hadis ini seperti berikut:

وَفِي هَذَا الْحَدِيث تَخْصِيص قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلّ مُحْدَثَة بِدْعَة وَكُلّ بِدْعَة ضَلَالَة " ، وَأَنَّ الْمُرَاد بِهِ الْمُحْدَثَات الْبَاطِلَة وَالْبِدَع الْمَذْمُومَة ، وَقَدْ سَبَقَ بَيَان هَذَا فِي كِتَاب صَلَاة الْجُمُعَة ، وَذَكَرْنَا هُنَاكَ أَنَّ الْبِدَع خَمْسَة أَقْسَام : وَاجِبَة وَمَنْدُوبَة وَمُحَرَّمَة وَمَكْرُوهَة وَمُبَاحَة .

Bermaksud:
"Di dalam hadis ini terdapat fungsi 'mengtakhsiskan (mengkhususkan keumuman)' hadis yg lain iaitu (hadis yg bermaksud): "Setiap perkara baru yg diadakan adalah bid'ah dan setiap bid'ah adalah sesat". Maka (setelah ditakhsiskan), maksud (sebenarnya) ialah (semua) bid'ah yg batil dan (semua) bid'ah yg dikeji. Penjelasan ini juga boleh didapati dalam tajuk Solat Jumشat (dalam kitab tersebut). Kami juga telah menyebutkan bahawa bid'ah terbahagi kepada 5 bahagian, yakni wajib, sunat, haram, makruh dan harus."

Ini baru satu perbezaan dlm bab bid'ah, ada byk lg perbezaan. Adakah semua itu juga akan timbulkan cacian dan makian? Wal 'iyaz biLlah.

Kesimpulan:
1) Bulan Ramadhan perlu dihidupkan dgn amalan ibadah dgn penuh keimanan dan pengharapan kepada Allah S.W.T.
2) Setiap amalan ibadah yg dianjurkan nabi s.a.w ditafsirkan oleh para ulama dengan pelbagai pendapat sehingga ia menjadi perkara khilaf yg asalnya baik. Tapi terdapat salah faham hingga menimbulkan cacian dan makian. Na'uzubiLlah.
3) Bid'ah terbahagi kepada 5 hukum yakni wajib, sunat, haram, makruh dan harus. Terdapat pndapat lain yg kata setiap bid'ah adalah haram dan tiada pembahagian itu. Perbezaan ini perlu dihadapi dgn penuh adab dan lapang dada agar tiada cacian dan makian sesama sendiri.
4) Beribadah Ramadhan perlu diberi fokus berbanding cacian dan makian yg hanya berdasarkan kepada perkara khilaf dan furu' (cabang agama)

Rujukan:
1) Ibn Hajar al-'Asqalani, (t.t.), Fath al-Bari, juz. 6, CD Maktabah Shamilah, edisi 2, h. 292.
2) Imam al-Nawawi, (t.t.), Sharah Sohih Muslim, juz. 3, CD Maktabah Shamilah, edisi 2, h. 461.
3) Rujukan tambahan tentang masalah bid'ah ini, rujuk Majlis Fatwa Mesir

Sheikh Muhammad Qutb: Salah Faham Terhadap Keadilan Hukum Jenayah Dalam Islam

2009-08-30T21:11:00.002-07:00

Kes Kartika memang menguji Undang-undang Syariah di Malaysia. Pelbagai pihak memberi komentar dalam hal tersebut, hingga terdapat pendapat-pendapat mereka yang ganjil berhubung penyelesaian yg dicadangkan. Penulis mengira, pendapat-pendapat ganjil tersebut berpunca tidak lain kecuali mereka tidak faham terhadap keadilan Hukum Jenayah dalam Islam.

Namun, sebelum itu, perlu difahami bahawa, hukuman yg dijatuhkan di Pahang itu memang bukan berdasarkan Hukum Islam. Ia disebabkan pelbagai faktor, antaranya Malaysia belum bersedia ke arah perlaksanaannya, sikap sebahagian pemimpin yg curiga dan memandang rendah kepada Hukum Islam dan salah faham terhadapnya hingga menganggapnya kolot.

Sheikh Muhammad Qutb telah menjelaskan salah faham seperti ini di dalam kitabnya. Beliau juga menjelaskan tentang sistem Islam yg sebenar. Menurutnya, sikap Islam di dalam hukuman-hukuman terhadap kesalahan-kesalahan ialah:

1)Melindungi syara’ dan segala perkara yg mendorong ke arah perlakuan jenayah.

2)Menggantungkan perlaksanaan hukum apabila terdapat keraguan demi langkah waspada.

Jadi, manakah satu sistem yang seadil jika dibandingkan dgn sistem Islam ini?

Oleh kerana orang-orang Eropah tidak mempelajari hakikat-hakikat konsep jenayah dan
hukuman di dalam Islam, maka mereka menganggap hukuman-hukuman yang ditetapkan oleh Islam itu sebagai kejam dan menjatuhkan status manusia. Mereka tersalah anggap bahawa hukuman Islam itu sama seperti hukuman sivil mereka yang akan dijalani setiap hari.

Akibatnya mereka melihat masyarakat Islam sebagai sebuah gelanggang pembunuhan dan
penyeksaan yang kejam, di mana setiap hari di sana sini dilaksanakan hukuman-hukuman
sebat, potong tangan dan rejam, sedangkan yang sebenarnya hukuman hukuman ini jarang sekali dilaksanakan di dalam masyarakat Islam. Umpamanya hukuman potong tangan hanya dilaksanakan sebanyak enam kali saja dalam masa empat ratus tahun.

(cuba bandingkan dengan kenyataan salah faham seorang pemimpin negara dulu tentang sup tangan kalau buat hudud)...Na'uzubiLllah

Ini adalah satu bukti yang cukup untuk menyedarkan kita bahawa tujuan hukuman-hukuman itu asalnya ialah untuk menakutkan dan mencegah perlakuan jenayah saja. Begitu juga cara Islam bertindak melindungi masyarakat dan pengaruh yang boleh membawa kepada perlakuan jenayah itu memberi keyakinan penuh kepada kita bahawa perlaksanaan hukuman berat yang jarang dilaksanakan itu adalah dilakukan dengan penuh keadilan.

Tidak ada sebab yang wajar mengapa setengah orang Eropah dan sebagainya (terdapat juga di kalangan umat Islam sendiri) yg rasa khuatir terhadap perlaksanaan hukuman-hukuman Islam itu. Mungkin ada orang berfikir bahawa hukuman-hukuman yang ditetapkan
oleh Islam itu tidak realistik.

Anggapan itu tidak benar kerana hukuman-hukuman itu memang berupaya menakutkan sesetengah orang yang ingin melakukan jenayah tanpa sebab-sebab yang wajar. Biarpun bagaimana kuatnya keinginan mereka untuk melakukan jenayah, namun mereka harus berfikir berkali-kali sebelum melakukan jenayah itu kerana takutkan hukuman yang berat.

Berhubung pentarbiahan, Islam tidak pula akan berpeluk tubuh, sebaliknya akan bertindak sewajarnya untuk mengubati mereka yang cenderung melakukan jenayah tanpa sebab-sebab yang wajar, malah Islam tidak akan membiarkan mereka begitu saja menjadi korban penyelewengan-penyelewengan seperti seks (dan lain-lain).

Inilah konsep hukuman Islam yang sebenar, tetapi malangnya sesetengah intelek dan ahli-ahli perundangan memandang jelek kepada hukuman-hukuman itu kerana semata-mata
takut dicop sebagai undang-undang kolot oleh orang orang Barat. Alangkah baiknya jika
ada orang-orang yang dapat mengajar mereka secara mendalam segala hikmat-hikmat yang
terkandung dalam hukuman yang telah ditetapkan oleh Islam itu.

Kesimpulan penulis:
1) Keadilan Islam di dalam Undang-undang difahami secara jelas.
2) Undang-undang Islam di Malaysia terutamanya jenayah perlu direformasikan.
3) Perlu diketahui punca-punca salah faham terhadap Islam khususnya dalam aspek perundangan.

Rujukan:
Sheikh Muhammad Qutb dalam bukunya yang bertajuk Salah Faham Terhadap Islam

Imam Nawawi: Maksud Sebenar Ungkapan Imam Syafie "Hadis Sohih Adalah Mazhabku" ialah...

2009-08-20T07:38:00.000-07:00

Makam Imam Nawawi RahimahuLllah Ta'ala

Imam Nawawi telah menjelaskan maksud sebenar tentang ungkapan Imam Syafie iaitu "Hadis Sohih adalah Mazhabku" di dalam kitabnya yakni al-Majmu'. Penjelasannya adalah seperti berikut:

عن الشافعي رحمه الله انه قال إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا قولى: وروي عنه إذا صح الحديث خلاف قولى فاعملوا بالحديث واتركوا قولى أو قال فهو مذهبي وروى هذا المعنى بالفاظ مختلفة

Imam Syafie berkata: Jika kamu semua mendapati di dalam kitabku ada pendapat yang menyalahi Sunnah Rasulullah S.A.W maka berkatalah (berilah pendapat kamu semua) dengan Sunnah Rasulullah S.A.W dan kamu tinggalkanlah pendapatku.” Diriwayatkan juga Bahawa Imam Syafie berkata: Apabila terdapat hadis sohih yang bercanggah dengan kata-kataku maka beramallah dengan hadis tersebut dan tinggalkanlah pendapatku atau itulah mazhabku. Riwayat ni ada banyak lafaz tapi masih makna yang sama.

وهذا الذى قاله الشافعي ليس معناه ان كل أحد رأى حديثا صحيحا قال هذا مذهب الشافعي وعمل بظاهره: وانما هذا فيمن له رتبة الاجتهاد في المذهب على ما تقدم من صفته أو قريب منه: وشرطه أن يغلب على ظنه أن الشافعي رحمه الله لم يقف على هذا الحديث أو لم يعلم صحته: وهذا انما يكون بعد مطالعة كتب الشافعي كلها ونحوها من كتب أصحابه الآخذين عنه وما أشبهها وهذا شرط صعب قل من ينصف به: وانما اشترطوا ما ذكرنا لان الشافعي رحمه الله ترك العمل بظاهر أحاديث كثيرة رآها وعلمها لكن قام الدليل عنده على طعن فيها أو نسخها أو تخصيصها أو تأويلها أو نحو ذلك

Kata-kata Imam Syafie ini bukanlah bermaksud sesiapa sahaja yang menjumpai hadis sohih maka boleh terus anggap ia mazhab Imam Syafie itu dan beramal secara zahir. Tetapi sebenarnya pendapat Imam Syafie ini ditujukan kepada para ulama yang telah sampai kepada peringkat ijtihad di dalam mazhab seperti yang telah disebut sebelum ini atau hampir-hampir memenuhi syarat ijtihad.

Syarat untuk mereka yang menyangka bahawa Imam Syafie rahimahuLllah tidak berjumpa dengan hadis ini atau tidak mengetahui bahawa hadis ini sohih ialah tidak lain melainkan setelah mengkaji keseluruhan kitab-kitab karangan Imam Syafie, dan yang seumpama dengannya melalui kajian kitab-kitab para ulama Syafi'iyyah yang lain dan yang hampir ke arah itu. Syarat ini agak sukar, hanya sedikit yang mampu menyempurnakan syarat ini.

Sesungguhnya syarat-syarat yg disebut tadi diletakkan sebegitu rupa kerana Imam Syafie tidak beramal dengan hadis tertentu meskipun beliau tahu hadis itu sahih, adalah setelah beliau memberi hujah tentang hadis tersebut pada sudut kritikan, atau sebab hadis itu dinasakhkan atau hadis itu ditakhsiskan atau ditakwil dan seumpamanya.

قال الشيخ أبو عمرو رحمه الله ليس العمل بظاهر ما قاله الشافعي بالهين فليس كل فقيه يسوغ له أن يستقل بالعمل بما يراه حجة من الحديث وفيمن سلك هذا المسلك من الشافعيين من عمل بحديث تركه الشافعي رحمه الله عمدا مع علمه بصحته لمانع اطلع عليه وخفى على غيره كابى الوليد موسى بن ابي الجارود ممن صحب الشافعي قال صح حديث افطر الحاجم والمحجوم فأقول قال الشافعي افطر الحاجم والمحجوم فردوا ذلك على ابى الوليد لان الشافعي تركه مع علمه بصحته لكونه منسوخا عنده وبين الشافعي نسخه واستدل عليه وستراه في كتاب الصيام ان شاء الله تعالى

Menurut Sheikh Abu 'Amru rahimahuLlah:

“Bukanlah semudah itu beramal dengan zahir semata-mata seperti yang disebut oleh Imam Syafie. Bukanlah semua ulama yang Faqih boleh beramal secara terus daripada hadis yang dilihat sebagai hujah baginya. Dan sesiapa yang mengikuti kaedah ini (iaitu kaedah: jika jumpa hadis sohih maka itu mazhabku) di kalangan ulama Syafi'iyyah yang ingin beramal dengan hadis yang ditinggalkan oleh Imam Syafie secara sengaja dan beliau mengetahui bahawa hadis itu sohih dan Imam Syafie tidak beramal adalah kerana beliau tahu sebab-sebabnya yang tidak diketahui oleh orang lain."

Contohnya, Abu al-Walid Musa bin Abu al-Jarud yang merupakan salah seorang sahabat Imam Syafie telah berkata bahawa hadis tentang hukum batal puasa seseorang yang melakukan bekam adalah hadis sohih. Sedangkan sebenarnya Imam Syafie tidak beramal dengan hadis tersebut kerana hadis tersebut telah dimansukhkan dengan hadis yang lain walaupun Imam Syafie tahu taraf kesahihan hadis tersebut. Imam Syafie terangkan perkara ini seperti yang ada di dalam bab puasa.

وقد قدمنا عن ابن خزيمة انه قال لا أعلم سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام لم يودعها الشافعي كتبه وجلالة ابن خزيمة وامامته في الحديث والفقه ومعرفته بنصوص الشافعي بالمحل المعروف: قال الشيخ أبو عمرو فمن وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه نظرنا كملت آلات الاجتهاد فيه مطلقا: أو في ذلك الباب أو المسألة كان له الاستقلال بالعمل به وان لم يكن وشق عليه مخالفة الحديث بعد ان بحث فلم يجد لمخالفته عنه جوابا شافيا فله العمل به ان كان عمل به امام مستقل غير الشافعي ويكون هذا عذرا له في ترك مذهب امامه هنا

Menurut Ibn Khuzaymah, diakui bahawa Imam Syafie telah menjelaskan secara terperinci tentang halal dan haram. Ibn Khuzaymah merupakan tokoh fekah dan hadis yang terkenal dan beliau mengetahui serba serbi tentang keilmuan Imam Syafie.

Kata Sheikh Abu 'Amru : “ Jika seorang ulama Syafi'iyyah tersebut menjumpai sebuah hadis yang bertentangan dengan mazhab yang dipegangnya, dan kelihatannya mereka telah mencapai peringkat ijtihad atau sangat arif dalam satu-satu bab atau satu-satu permasalahan maka tiadalah masalah baginya untuk beramal dengan hadis tersebut.

Tetapi jika dia masih tidak mampu mencapai tahap ijtihad dan sukar baginya memahami tentang apa yang bercanggah hadis tersebut setelah mengkajinya dan tidak juga mendapati jawapan yang lengkap maka bolehlah baginya beramal dengan hadis tersebut jika terdapat ulama lain yang bertaraf Imam Mujtahid selain Imam Syafie (seperti Imam Hanafi, Maliki dan Hanbali) yang turut beramal dengannya.”

Rujukan:

al-Nawawi, Abu Zakariya Muhyiddin (t.t.), Al-Majmu' Sharh al-Muhazzab, Juz. 1, Dar al-Fikr, CD Maktabah Shamilah, edisi 2, h. 63.
(kalau berkesempatan, penulis akan uploadkan matan kitab bercetak, Insya Allah)

Sheikh Nuh Ha Mim Keller Jawab: Benarkah Imam Asy'ari Tinggalkan Aliran Asy'ariyyah?

2009-08-19T04:24:00.000-07:00

Soalan yang diajukan kepada Sheikh Nuh Ha Mim Keller*

Question

The Salafis claim that Abul Hasan Ash‘ari formulated the Ash‘ari tenets of Islamic faith (‘aqida) while he was between the Mu‘tazila and Ahl al-Sunna, and that he later refuted his formulations and joined Ahl al-Sunna in the Hanbali madhhab before he died. Is there any truth in this? They say his last book, al-Ibana, contains the refutations. If not, how can I prove it to these people? They also say that he had a second dream in which the Prophet (Allah bless him and give him peace) appeared to him and told him that his Ash‘ari positions were wrong!

Ada golongan yang mendakwa bahawa Sheikh Abu Hasan al-Asy'ari telah mengasaskan Akidah Asy'ariyyah ketika beliau keluar daripada aliran Muktazilah. Kemudian beliau bertaubat dan memasuki Ahli Sunnah aliran mazhab Hanbali (menurut penulis ia bermaksud Imam Asy'ari keluar Asy'ariyyah dan masuk aliran salaf) sebelum meninggal dunia. Adakah ini benar? mereka juga mendakwa kitabnya yang terakhir ialah al-Ibanah. Jika salah, bagaimana saya dapat buktikannya? Mereka juga kata Imam Asy'ari bermimpi kali kedua berjumpa Rasulullah S.A.W yang mengakui bahawa aliran Asy'ari adalah salah.

Answer

The Ash‘ari school and Maturidi schools have represented the ‘aqida or "tenets of belief" of the majority of Sunni Muslims for more than a thousand years; just as the Hanafi, Maliki, Shafi‘i, and Hanbali schools have represented the shari‘a or "Sacred Law" for the majority of Sunni Muslims for this period. Those against these two traditional schools of tenets of faith are people of bid‘a, defined in a fatwa or formal legal opinion by Imam Ibn Hajar Haytami as "whoever is upon other than the path of Ahl al-Sunna wa l-Jama‘a, Ahl al-Sunna wa l-Jama‘a meaning the followers of Sheikh Abul Hasan Ash‘ari and Abu Mansur Maturidi, the two Imams of Ahl al-Sunna" (Haytami, al-Fatawa al-hadithiyya, 280).

Aliran Asy'ari dan Maturidi mewakili aliran Ahli Sunnah bagi majoriti muslim sunni sejak ratusan tahun dahulu sebagaimana mazhab fekah yang empat yang mewakili majoriti umat Islam dalam bidang syari'ah. Aliran yang bertentangan dengan dua aliran tersebut maka ia adalah pengikut aliran bid'ah. Menurut Imam Ibn Hajar Haytami dalam kitab al-Fatawa al-Hadisiyyah, orang yang mengikuti aliran Ahli Sunanh wa al-Jamaah ialah mereka yang mengikuti aliran Abu Hasan Asy'ari dan Abu Mansur al-Maturidi yang merupakan dua Imam Ahli Sunnah

In answer to your question, the claims that Imam Abul Hasan Ash‘ari (d. 324/936) repudiated his own positions are not new, but have been circulated by these Hanbalis for a long time, a fact that compelled the hadith master (hafiz) Ibn ‘Asakir to carefully investigate this question, and the sanads (chains of narrators) for the attribution of these repudiations to Ash‘ari. The results of his research furnished probably the best intellectual biography of Ash‘ari ever done, a book that rebuts these claims thoroughly and uniquivocally, called Tabyin kadhib al-muftari fi ma nusiba ila al-Imam al-Ash‘ari [On showing the untruth of the liars, concerning what has been ascribed to Imam Ash‘ari], that proves that there are liars in all the sanads that impute this to Imam Ash‘ari. The book is in print, and whoever would like the details should read it.

Bagi menjawab soalan anda, dakwaan yg mengatakan Imam Abul Hasan Ash‘ari (wafat 324 H/936 M) menolak alirannya (iaitu aliran Asy'ariyyah) yang terdahulu bukanlah satu dakwaan yang baru. Bahkan ia telah diuar-uarkan oleh golongan Hanbali Mujassim sejak dahulu lagi. Sheikh Ibn Asakir telah mengkaji secara terperinci sejauh mana kebenaran persoalan tersebut dan mengkaji rangkaian sanad (chains of narrators) yang merujuk kepada sifat-sifat penolakan Imam Asy'ari terhadap alirannya itu. Hasil kajian yang dilakukan ialah kitab tersebut bukan saja mengandungi maklumat lengkap mengenai Imam Asy'ari bahkan mengandungi hujah-hujah yang dapat mematahkan segala dakwaan melalui sanad yang disandarkan kepada Imam Asy'ari. Kitab tersebut bertajuk Tabyin Kazbi al-Muftari Fima Nusiba ila al-Imam Abu Hassan al-Ash’ari. Kitab ini dah dicetak dan sesiapa yang ingin membuat kajian secara lebih lanjut maka patut baca kitab ini.

Imam Ash‘ari’s al-Ibana ‘an usul al-diyana [The clarification of the bases of the religion] was not his last book, but rather among the first after he broke with Mu‘tazilism. Imam Kawthari states:

The Ibana was authored at the first of his return from Mu‘tazilite thought, and was by way of trying to induce [n: the Hanbali literalist] Barbahari (d. 328/940) to embrace the tenets of faith of Ahl al-Sunna. Whoever believes it to be the last of his books believes something that is patently false. Moreover, pen after pen of the anthropomorphists has had free disposal of the text—particularly after the strife (fitna) that took place in Baghdad [n: after A.H. 323, when Hanbalis ("the disciples of Barbahari") gained the upper hand in Baghdad, Muslims of the Shafi‘i madhhab were beaten, and anthropomorphism became the faith (‘aqida) of the day (Ibn Athir: al-Kamal fi al-tarikh, 7.114)]—so that what is in the work that contradicts the explicit positions transmitted from Ash‘ari by his own disciples, and their disciples, cannot be relied upon (al-Sayf al-saqil, 108).

Kitab Imam Asy'ari iaitu al-Ibanah 'an Usul al-Diyanah bukanlah kitabnya yang terakhir tetapi merupakan antara kitab yang awal setelah beliau keluar daripada Muktazilah. Menurut Imam Kawthari:

“Kitab Ibanah adalah merupakan antara penulisannya yang awal setelah keluar daripada Mazhab Muktazilah. Kitab ini bertujuan untuk mengajak Barbahari (wafat pada 328H) (iaitu pengikut Hanbali Mujassim) kembali kepada akidah yang sebenar iaitu akidah Ahli Sunnah. Sesiapa yang percaya bahawa kitab ini adalah kitab yang terakhir maka mereka jelas telah tersilap. Apatah lagi setelah berlakunya perubahan demi perubahan secara bebas terhadap kitab asal Ibanah setelah berlakunya fitnah di Baghdad (setelah 323H) apabila pengikut Barbahari berkuasa di daerah tersebut. Pada waktu itu juga, para ulama Syafie’ ditewaskan dan golongan Mujassimah berkuasa dan menjadikan akidah mereka sebagai pegangan ketika tersebut.(perkara ini dicatat oleh Ibn Athir dalam kitabnya al-Kamal fi al-Tarikh)."

This is borne out by hadith master (hafiz) Dhahabi in his Siyar a‘lam al-nubala’ (15.90), as well as Ibn ‘Asakir’s Tabyin kadhib al-muftari. As for seeing dreams, dreams may warm the heart, but they are not a proof for either Islamic law or tenets of faith. In his introduction to Ibn ‘Asakir’s work, Kawthari notes that "the anthropomorphists are the ones who seem to need this [relating of dreams]: when unable to prove their point while awake, they go to sleep, to find the proofs they are looking for while asleep, to fill their books with them" (Tabyin kadhib al-muftari (21–22).

Sejarah itu juga disokong oleh Imam Zahabi dalam kitab Siyar A‘lam al-Nubala’, begitu juga oleh Ibn Asakir dalam kitab Tabyin kadhib al-muftari. Berhubung dengan hujah mimpi (Imam Asy'ari mimpi jumpa Rasulullah S.A.W yang akui aliran Asy'ariyyah silap), ia tidak dapat diterima dalam undang-undang Islam dan Akidah Islam. Menurut Imam Kawthari di dalam mukadimah kitab Ibn Asakir iaitu:

“Golongan Mujassimah telah merekacipta cerita mimpi tersebut. Setelah mereka tidak dapat membuktikan hujah secara nyata maka mereka pun tidur untuk buktikan apa yang mereka dakwa untuk memenuhkan kitab-kitab mereka”

Rujukan:

1) Teks Asal: http://www.masud.co.uk/ISLAM/nuh/masudq2.htm
2) Kitab tambahan: Syeikh Hamad al-Sinan dan Syeikh Fauzi al-'Anjari (t.t.), Ahlussunnah al-Asha'irah: Syahadah 'Ulama' al-Ummah wa Adillatuhum, T.T.P.: Dar al-Dhiya'. Maklumat lanjut tentang sejarah kitab al-Ibanah dan matan kitab asal yang diubah, rujuk halaman 59 hingga 72. (kitab ini diiktiraf oleh sepuluh ulama muktabar kontemporari, antaranya Mufti Damsyiq iaitu Sheikh Dr. 'Abd al-Fattah al-Bazzam, Mufti Mesir iaitu Sheikh 'Ali Jum'ah Muhammad, Sheikh Muhammad Sa'id Ramadan al-Buti dan Sheikh Wahbah al-Zuhayli)

*Sheikh Nuh Ha Mim Keller: Maklumat biografi beliau, rujuk: http://www.masud.co.uk/ISLAM/nuh/
http://en.wikipedia.org/wiki/Nuh_Ha_Mim_Keller
http://shadhilitariqa.com/site/index.php?option=com_content&task=view&id=3

Sheikh Yusuf al-Qardawi: Berlapang Dadalah, Majoriti Dunia Islam Berakidah Asy'ariyyah

2009-08-15T09:05:00.000-07:00

وردا على سؤال آخر من أحد الحضور جاء فيه: "بعض الناس يطعن في عقيدة الأزهر الشريف، فما رد فضيلتكم على هذا الكلام؟"، قال الشيخ القرضاوي بنبرة استفهام ساخرة: "عقيدة الأزهر الشريف؟!"

ورأى أن من يقول ذلك "فهو يطعن في الأشعرية"، وتابع: "ليس الأزهر وحده أشعريا.. الأمة الإسلامية أشعرية.. الأزهر أشعري والزيتونة أشعري والديوباندي (بالهند) أشعري وندوة العلماء أشعرية ومدارس باكستان أشعرية.. وكل العالم الإسلامي أشعرية".

وأشار إلى أنه حتى الأشعرية موجودة بالسعودية التي تعد مركز السلفية الوهابية، وقال: "السلفيون مجموعة صغيرة، حتى إذا قلنا السعودية فليس كل السعودية سلفيين، فالحجازيون غير النجديين غير المنطقة الشرقية غير منطقة جيزان وهكذا".

وأضاف: "فإذا أخذنا بالأغلبية، فإن أغلبية الأمة أشعرية.. هذه كلها اجتهادات في فروع العقيدة، والكل متفق على شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله وعلى النبوة في الإيمان بالله وكتبه ورسله وفي اليوم الآخر".

وشدد على أن "هذه الاختلافات لا ينبغي أن نكفر بها أحدا".

Maksudnya:

Dalam pada menjawab soalan lain daripada salah seorang yang hadir yang bertanya: “Sebahagian manusia mentohmah aqidah Al-Azhar As-Syarif. Maka, apa jawapan tuan yang dihormati, terhadap perkataan (tohmahan) itu?” Maka Sheikh Al-Qaradhawi menjawab dalam bentuk persoalan yang penuh takjub: “Aqidah Al-Azhar As-Syarif?!”

(Beliau berkata) “

Saya lihat orang yang berkata sebegitu adalah orang yang mengkritik (aqidah) Al-Asya’irah”. Seterusnya beliau berkata: “Bukan Al-Azhar satu-satunya yang (beraqidah) Asy’ari. Ummah Islamiyyah adalah Asya’irah (majoritinya). Al-Azhar (beraqidah) Asy’ari. Az-Zaituniyyah (beraqidah) Asy’ari. Ad-Deoubandi (di India) beraqidah Asy’ari. Nadwah Al-Ulama’ beraqidah Asy’ari dan Sekolah-sekolah di Pakistan juga (beraqidah) Asy’ariyyah. Seluruh Dunia Islam Asy’ari (beraqidah Asy’ari)”.

Sheikh Dr. Al-Qaradhawi turut menjelaskan wujudnya golongan Al-Asya’irah di Saudi yang dikenali sebagai markaz Salafiyyah Wahhabiyyah. Beliau berkata: “Salafiyyun hanya minoriti sahaja (di dunia). Walaupun kita katakan negara Saudi , namun bukan seluruh Saudi itu Salafi . Golongan ahli Hijaz (yang kebanyakkan ulama’ mereka masih Al-Asya’irah tetapi tidak menonjol) bukan seperti ahli Najd. (Ahli Najad juga) bukan Ahli Syarqiyyah (ahli timur Saudi). (Ahli Syarqiyyah juga) bukan seperti Ahli di daerah Jizan. Begitulah seterusnya…”

Beliau menambah: “Kalau nak dikira majoriti umat Islam, maka majoriti ummah adalah Al-Asya’irah. Itu hanyalah perselisihan dalam masalah furu’ Aqidah. Kesemuanya bersepakat terhadap iman kepada Tiada tuhan (yang berhak disembah) melainkan Allah dan Muhammad itu adalah Rasulullah. Semuanya bersepakat terhadap kenabian (Rasulullah s.a.w.) dan pada keimanan terhadap Allah, kitab-kitab, para rasulNya dan beriman kepada Hari Akhirat”.

Lalu beliau mengingatkan secara tegas: “Khilaf ini tidak boleh menjadi sebab kita mengkafirkan sesiapa!”

Rujukan:

Artikel Asal, rujuk: http://www.islamonline.net/

Lihat juga.

Doa Menghindari Wabak Yang Merebak...Seperti H1N1

2009-08-15T07:02:00.000-07:00

Ini ada satu doa yang ingin dikongsikan bersama. Doa keselamatan dari wabak. Doa ini diajarkan oleh al-Fadhilatus Syaikh Dato’ Haji Mohd Murtadza bin Haji Ahmad bin Haji Muhammad Said (Linggi) bin Haji Jamaluddin bin Haji Idris, mantan mufti Negeri Sembilan Darul Khusus.

Beliau merupakan cucu kepada Syaikh Muhammad Said Linggi, seorang ulama yang terkenal di Tanah Melayu (wafat pada 12 Rabiulawwal 1345H (waktu malam), bersamaan 18/19 September 1926, ketika berusia 53 tahun menurut kiraan tahun Hijrah. Dan beliau adalah merupakan salah seorang murid kepada Syaikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani dan Tok Wan Ali Kutan, diantara ulama melayu terkenal di Mekah. Bahkan ayahanda, Syaikh Jamaluddin, merupakan guru yang mengajar di Masjidil Haram).

Dato Mohd Murtadha dilahirkan pada 23 Shafar 1356H bersamaan 5 Mei 1937. Dilantik menjadi mufti kerajaan Negeri Sembilan, Darul Khusus pada tahun 1987 dan bersara pada 31 Disember 2008. Beliau adalah merupakan Syaikh Thariqat Ahmadiyyah Idrisiyyah.

Rujuk

Satu ikhtiar lg untuk mengelak wabak Selsema Babi (H1N1) daripada terkena kepada kita dan ahli keluarga kita, Sila amalkan doa berikut tiga kali di waktu pagi (selepas Solat Subuh) dan tiga kali di waktu malam (selepas Solat Maghrib)

Keberkesanan doa ini bergantung penuh kepada keikhlasan kita kepada Allah SWT. Jangan ada sedikit pun di hati kita keraguan kepada pertolongan daripada Allah SWT.

Rujuk

Pesanan Sheikh Mustafa Masyhur: Apabila Gerakan Dakwah Diuji Dengan Kemenangan

2009-07-09T08:43:00.000-07:00

Para pendokong dakwah, biasanya mampu menghadapi bukit-bukit rintangan yang telah lalu yang berupa penolakan manusia, persendaan mereka serta gangguan dan penentangan mereka.

Kekuatan, kemahuan dan jiwa mereka tidak pernah lemah dan luntur walaupun menghadapi kesusahan hidup, kerosakan dan keburukan suasana serta pelbagai gangguan dan penindasan dari pihak yang menentang dakwah.

Sehingga akhirnya Allah menghapuskan kesusahan, kesulitan dan meringankan tekanan dan
gangguan sama ada seluruhnya atau sebahagian daripadanya. Biasanya pertolongan Allah ini akan mengurangi kepayahan dan keletihan serta menimbulkan kerehatan dan kelapangan untuk ketenangan saraf dan ketenteraman jiwa demi memperbaharui kegiatan dan kecergasan.

Di sinilah lahirnya pula satu bukit halangan yang tidak terduga. Ketenangan jiwa, ketenteraman warna suasana penuh kerehatan dan kelapangan kadang-kadang melalaikan kita, lantas kita menyerah kepadanya dan terus terlelap dan enak di dalamnya. Terutamanya apabila kerehatan dan kelapangan itu disertai oleh kemewahan atau kesenangan hidup.

(Klik pada gambar untuk paparan lebih jelas)

Kadang-kadang orang yang terdedah kepada bentuk rintangan seperti ini akan mencari-cari dan mereka-reka berbagai alasan untuk membenarkan tindakannya yang tidak sesuai dengan harakah dan merugikan dakwah Islam dan jihad. Sikap ini hanyalah semata-mata bertujuan untuk mengurangkan tekanan jiwa lawwamahnya (jiwa yang menyesali).

Akhirnya kerehatan dan kelapangan yang terbuka itu menjadi sempurna tanpa sebarang tekanan. Oleh kerana itu, pendokong dakwah yang benar janjinya kepada Allah dan benar niatnya untuk berdakwah dan telah menjual dirinya dan hartanya kepada Allah, mestilah menyedari dan menginsafi perkara ini dan hendaklah berterusan melepasi rintangan demi rintangan tanpa tersangkut dan tersungkur padanya.

Saudara-saudaranya pula mestilah menarik tangannya dan menolongnya untuk bangkit
kembali meneruskan jihad dan perjuangannya di jalan Allah. Dakwah Islam sentiasa memerlukan usaha dan tenaga yang semaksima supaya bidang dakwah sentiasa subur dan mekar. Alhamdulillah. Kemenangan dan kelapangan yang terluang tadi hanyalah merupakan alat (peluang) untuk memperbaharui kekuatan dan kegiatan baru.

Firman Allah S.W.T yang bermaksud:
"Dan tanah yang baik, tanam-tanamannya tumbuh subur dengan izin Allah" Al-A'raaf (7):58

Di Antara Silsilah Arab dan Utusan Allah Ta'ala.

2009-07-05T10:54:00.000-07:00

Jazirah Arab terbentang luas, terletak antara benua Asia dan Afrika. Dengan luas kurang lebih 3,1 juta km2, negeri ini bagaikan titik pusat dunia. Pada masa itu, Jazirah Arab dibahagi kepada lapan bahagian, iaitu: Hijaz, Yaman, Hadhramaut, Muhrah, 'Oman, Al-Hasa, Najd dan Ahqaf.

Hijaz terletak ditepi Laut Merah sebelah Tenggara. Di wilayah inilah terdapat kota Makkah yang ada bangunan Masjidil Haram. Di tengah-tengah masjid ini berdirilah Ka'bah. Rumah suci Ka'bah ini disebut juga dengan "BaitulLah".

Yaman berada di Selatan Hijaz. Disebut Yaman sebab berada di sebelah kanan Ka'bah (yamin). Di Yaman ini ada kota-kota bersejarah yang dilukiskan oleh Al-Qur'an dan Hadits Nabi seperti Saba', Shan'aa, Ma'arib, Hudaidah dan Aden.

Hadhramaut terletak disebelah Timur Yaman dan tepi Lautan Hindi. Muhrah disebelah.Timur dari Hadhramaut. 'Oman di Utara dan bersambung dengan teluk Parsi. Al-Hasa dipantai teluk Parsi dan panjangnya sampai ke tepi sungai Euphrates.

Najd terletak antara Hijaz dan negeri Yamamah. Tanahnya datar dan luas. Di utara bersambung dengan Syam, di Timur dengan Iraq. Ahqaf terletak di selatan, sebelah barat Daya dari 'Oman.

Qabilah-qabilah Arab ini memiliki beberapa jenis kulit sesuai dengan asal keturunan nenek moyang mereka. Yang berkulit putih berasal dari Persia, berkulit kuning dari Cina dan yang berkulit hitam berasal dari Afrika. Ketiga macam jenis kulit itu semuanya berasal dari keturunan Nabi Nuh yang bernama: Sam, Yafits dan Ham. Dan karena bercampur baur, maka semakin beraneka ragamlah jenis kulit manusia di Jazirah ini.

Secara lebih detail bangsa Arab tersebut dibagi dalam tiga bagian berdasarkan asal usulnya:

1. Bangsa Arab Al-'Arabaa', mereka ini yang Ash dari keurunan Iram bin Sam bin Nuh. Puak ini terurai menjadi bangsa-bangsa: 'Aad, Tsamud, Amim, Amil, Thasam, Jadies, 'Imlieq, Jurhum Ula dan Wabar, dari keturunan ini pulalah lahirnya Nabi Isma'il putra Nabi Ibrahim as. Bangsa 'Aad dan Tsamud ini pernah dimusnahkan oleh Allah, sebagaimana termaktub didalam Al-Qur'an.

2. Bangsa Arab Al-'Aaribah keturunan Nabi Hud didaerah Yaman. Mereka ini dikenal dengan bangsa Saba'iyyah (Saba). Ketika tanah Yaman dihanyutkan oleh air bah, kerajaan mereka terpecah menjadi tiga kerajaan.

3. Bangsa Arab Al-Musta'rabah adalah yang ditetapkan sebagai bagsa Arab, mereka adalah keturunan Nabi Ismail as, yang nantinya silsilah beliau sampai kepada Nabi Muhammad SAW.

Rujukan: Kumpulan Peta Siroh Nabi Muhammad S.A.W

"Sahabatku di Malaysia": Pesan Terakhir Sayyid Qutb

2009-07-02T11:03:00.001-07:00

Sahabat…
Andainya kematian kau tangisi
Pusara kau siram dengan air matamu
Maka diatas tulang belulangku yang dah luluh
Nyalakaniah obor untuk umat ini
Dan
Lanjutkanlah gerak merebut kemenangan

Sahabat,
Kematianku hanyalah suatu perjalanan
Memenuhi panggilan kekasih yang merindu
Taman-taman indah disyurga Tuhan
Terhampar menanti
Burung-burungnya berpesta menyambutku
Dan berbahagialah hidupku di sana

Sahabat,
Puaka kegelapan pastikan lebur
Fajarkan menyingsing
Dan alam ini kan disinari cahaya lagi
Relakan lah rohku terbang menjelang rindunya
Jangan gentar berkelana ke alam abadi
Di sana cahaya fajar memancar.

Sajak Sayyid Qutb-1966

Prof Dr Yusuf al-Qardawi: Islam risalah sepanjang zaman

2009-06-30T09:24:00.000-07:00

Islam adalah risalah bagi setiap zaman dan generasi, bukan risalah yang terhad pada masa yang tertentu yang peranannya habis dengan berakhirnya masa itu, sebagaimana keadaan risalah Nabi-nabi yang terdahulu daripada Nabi Muhammad s.a.w. bahawa setiap Nabi diutus bagi jangka masa yang tertentu.

Bila tempoh itu habis, maka Allah s.w.t. mengutus pula Nabi yang lain. Adapun Nabi Muhammad s.a.w. adalah penutup para Nabi. Oleh itu risalahnya adalah risalah yang abadi yang berkekalan hingga ke Hari Qiamat dan meliputi seluruh alam. Risalah ini membawa hidayah yang terakhir kepada umat manusia. Jelaslah bahawa tidak ada syariat
selepas Islam, tidak ada kitab selepas al-Quran dan tidak ada Nabi selepas Nabi Muhammad s.a.w.

Tidak ragu-ragu lagi bahawa Islam adalah risalah masa depan yang abadi dan risalah masa lalu yang jauh. Sesungguhnya pokok i'tiqad dan akhlaknya adalah menjadi risalah bagi tiap-tiap nabi yang diutus dan tiap-tiap kitab yang diturunkan. Maka semua Nabi datang dengan Islam, menyeru Tauhid dan menjauhi Thaghut.

( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ( 25
“Dan Kami tidak mengutus seoranng Rasul pun sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya: Bahawsanya Tidak ada Tuhan melainkan Aku, maka, sembahlah oleh kamu akan Aku.”
(surah Anbiyä: 25)

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي آُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ
وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ آَيْفَ آَانَ عَاقِبَةُ
( الْمُكَذِّبِينَ ( 36
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul pada tiap tiap umat (untuk menyerukan): Sembahlah Allah s.w.t. (saja,) dan jauhilah Thaghu’t itu.”
(surah An-Nahli: 36)

Setiap Nabi memberitahu bahawa mereka adalah Muslim dan menyeru kepada Islam.
Nabi Nuh Alaihis’ Salam berkata:

فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَآُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
(72)
“Dan aku diperintah supaya aku termasuk golonganMuslimin.”
(surah Yunus: 72)

Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail Alaihis’ Salam berkata:

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّیَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ
( أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 128

“Ya Tuhan Kami jadikanlah kami be orang yang Muslim kepadamu dan ( di antara anak cucu kami Umat yang Muslim
kepada Mu.”
(surah al-Baqarah: 128)

Nabi Ibrahim dan Nabi Ya’kub berwasiat kepada anak-anaknya:
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَیَعْقُوبُ یَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّینَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ
( وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ( 132
“Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah s.w.t. telah memilih Agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam
memeluk agama Islam.” (surah al-Baqarah: 132)

Nabi Yusuf Alahis’ Salam berdoa kepada Tuhannya:
رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِیلِ الأَحَادِیثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
( أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ( 101
“Wafatkanlah aku dalam keadaan Islam dan gabungkan aku dengan orang-orang yang soleh.”
(surah Yusuf: 101)

Nabi Musa Alaihis’ Salam berkata:

( وَقَالَ مُوسَى یَا قَوْمِ إِن آُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَآَّلُواْ إِن آُنتُم مُّسْلِمِينَ ( 84
“Hai kaumku, jika kamu berima kepada Allah, maka bertawakkallah kepadaNya sekiranya Kamu benar-benar Muslim.”
(surah Yunus: 84)

Para tukang sihir Fir’aun ketika beriman kepada Nabi Musa Alaihis’ Salam berkata:

وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآیَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ
(126)
“Ya Tuhan Kami, Limpahkanlah kesabaran kepada kami dan wafatkanlah kami dalam keadaan Muslim kepada Mu”. (surah
al-A’araf: 126)

Nabi Sulaiman Alaihis’ Salam mengutus surat kepada Ratu Balqis dan kaumnya:

( أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ( 31

“Janganlah kamu sekalian berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang Muslim”. (surah
An Naml: 31)

Kaum Hawariyun berkata kepada Nabi Isa Alaihis’ Salam:

“Kami beriman kepada Allah s. w.t. dan saksikanlah bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang Muslim.” (surah Ali-
Imran: 52)

Sesungguhnya Islam adalah inti risalah setiap Nabi yang datang dan sisi Allah s.w.t. semenjak dan Nabi Nuh Alaihis’ Salam hingga Nabi Muhammad s.a.w. Islam adalah risalah semua zaman.

Tuntutan Gerakan Islam: Fikrah Al-Marhum Sheikh Fathi Yakan

2009-06-19T09:27:00.000-07:00

Dakwah Rasulullah S.A.W merupakan suatu Gerakan.

Sebagai landasan yang menguatkan perlunya membentuk suatu Gerakan ialah praktik Rasulullah Sallallahu ‘alaihi Wasallam bagaimana caranya baginda dahulu membentuk suatu Negara Islam. (Daulah Islamiyyah). Rasulullah Sallallahu ‘alaihi Wasallam tidaklah berpegang pada cara bekerja secara individu. Semenjak hari pertama dari da’wahnya, Rasulullah begitu mementingkan terbentuknya suatu GERAKAN yang teratur. Untuk kepentingan itu, Rasulullah Sallallahu ‘alaihi Wasallam lebih dahulu memilih tenaga-tenaga teras, untuk dijadikan suatu daya pendorong dalam pelayaran kapal Islam.

Tidak lama kemudian ternyata 'kapal Islam' itu penuh sesak dengan penumpang yang datang dari seluruh penjuru dunia ini. Beritanya memenuhi mata telinga dan hati dunia. Demikianlah usaha Rasulullah Sallallahu ‘alaihi Wasallam selama baginda berda’wah di Mekah.

‘Amal Jama’i adalah kewajiban Agama

Dari keterangan yang tersebut di atas, dapatlah ditegaskan, bahawa bekerja sama untuk menegakkan ajaran Islam, itu merupakan tugas keagamaan. Kita wajib memulai kehidupan menurut Islam. Dan kewajiban ini tidak dapat dilaksanakan tanpa membentuk suatu JAMA’AH (Organisasi). Oleh yang demikian membentuk JAMA’AH untuk memulai gerakan Islam juga hukumnya menjadi wajib.

Dalam Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah Sallallahu ‘alaihi Wasallam begitu banyak perintah supaya kaum Muslimin bersatu, tolong-menolong, dan tegak dalam satu barisan. Kita mulai dengan maksud ayat-ayat Al-Qur’an:

“Hendaklah ada di antara kamu suatu golongan yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh orang berbuat baik, dan melarang orang berbuat yang tidak baik, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
(Surah Ali-’Imran: ayat 104)

Firman-Nya lagi yang bermaksud:

“Kamu adalah ummat yang terbaik, yang dilahirkan untuk ummat manusia; kamu menyuruh orang berbuat baik, dan melarang orang berbuat yang tidak baik, dan kamu beriman kepadaAllah.”
(Surah Ali-’Imran: ayat 110)

Firman-Nya lagi yang bermaksud:

“Kenapa tidak pergi suatu kelompok yang kecil dari tiap-tiap golongan yang besar di antara kamu, untuk memperdalam pengetahuannya tentang agama, dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya, apabila mereka telah kembali kepada kawannya itu, agar supaya kaumnya itu dapat menjaga dirinya.”
(Surah Al-Taubah: ayat 122)

Dan Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman kepada Nabi Musa dan Nabi Harun ‘alaihimassalam bermaksud:

“Allah berfirman: “Kami akan membantu engkau dengan mengutus saudaramu, dan Kami akan memberikan kepada kamu berdua kekuasaan yang besar, sehingga mereka, Fir’aun dan pengikutnya, tidak akan dapat menganiaya kamu berdua. Berangkatlah kamu berdua dengan membawa mu’jizat-mu’jizat Kami. Kamu berdua dan orang-orang yang mengikuti kamu, itulah yang akan menang.”
(Surah Al-Qasas: ayat 35)

“Dan tolong-menolonglah kamu untuk mengerjakan kebaikan dan ketaqwaan....”
(Surah Al-Ma’idah: ayat 2)

Dan dalam himpunan Hadith di antaranya Rasulullah Sallallahu ‘alaihi Wasallam bersabda:

“Hendaklah kamu berada dalam JAMA’AH: kerana sesungguhnya jama’ah itu adalah rahmat, sedang perpecahan itu merupakan siksa.”
(Hadith Riwayat Muslim)

“Barangsiapa yang memecah belah, maka ia tidak termasuk golongan kami. Rahmat Allah berada bersama-sama dengan JAMA’AH sesungguhnya serigala hanya mahu memakan kambing yang menyendiri.”
(Hadith Riwayat Tabrani)

‘Rasulullah Sallallahu ‘alaihi Wasallam bersabda:

“Hendaklah engkau berada bersama-sama dengan jema’ah kaum Muslimin dan Imam mereka.” Hudzaifah bertanya: “Bagaimana, ya RasuluLlah, kalau tidak ada Jema’ah dan tidak ada Imam mereka?” Rasulullah Sallalahu ‘alaihi Wasallam menjawab: “Hendaklah engkau berada bersama-sama dengan mereka, walaupun engkau harus menggigit pohon korma, sampai akhirnya engkau dijemput oleh maut dalam keadaan yang demikian.” “Barangsiapa yang mati dalam keadaan memisahkan diri dari jema’ah kaum Muslimin, maka bererti ia mati sebagai mati Jahiliyyah.”
(Hadith Riwayat Muslim)

Sheikh Fathi Yakan: 'Pengembalian' Tokoh Gerakan Islam

2009-06-15T04:08:00.000-07:00

Akbar Jazeera menyatakan:

Pada hari ini telah wafat pendakwah Islam Dr Fathi Yakan ketua Jabhah Amal Islami di lubnan ketika umurnya menjangkau 77 tahun kerana penyakit yang kronik.

Berita kewafatannya telah dilaporkan pada zuhur hari ini kemudia dinafikan oleh keluarganya dan mereka mengatakan ia dalam keadaan kronik. Kemudian berita kematiannya disahkan selepas itu.

Sumber AFP pula menyatakan:

Pihak Jabhah telah menyatakan bahwa beliau telah wafat pada asar hari ini iaitu 4.45 petang. Jasadnya akan dipindahkan pada pagi Ahad dari Hospital otel deo (timur beirut) ke Tarablas di utara lubnan.

Islamtoday telah menyatakan:

Sebahgian laman web telah melaporkan kematian terlampau cepat (sebelum kematiannya) dan berita ini disahkan palsu sehinggalah datangnya kenyataan rasmi dari pejabat syeikh Fathi Yakan.

Laman yang di pantau beliau daawa.net telah menyatakan:

Jenazah beliau akan disolatkan pada asar hari ahad 21 jamadul akhir 1430 hijrah di Masjid Tinal dan akan dikebumikan di perkubnran keluarga di Babur raml.

Sementara itu pihak HAMAS dan alqassam di laman webnya telah memberikan ucapan takziah, ia adalah seperti berikut(takziah HAMAS):

بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره تتقدم حركة حماس من الشعب اللبناني والحركة الإسلامية والأمة العربية والإسلامية بأصدق مشاعر التعزية الأخوية وبخالص المواساة القلبية بوفاة المفكر الكبير والداعية الإسلامي المجاهد الشيخ الدكتور فتحي يكن.

Latar belakang Fathi Yakan

Fathi Yakan dilahirkan di Tarablas pada tahun 1933 dan telah mendapat ijazah kedoktoran dalam pengajian Islam dan Bahasa Arab. Beliau telah terlibat dengan kerja-kerja Islam sejak tahun 50an dan telah menubuhkan Jamaah Islam pada awal 60an. Beliau telah menjawat ketua umum di dalam Jamaah Islam (cawangan ikwanul muslimin) sehinggalah pada tahun 1992.

Pada tahun tersebut beliau telah bertanding dan telah memenangi kerusi parlimen. Beliau kekal sehinggalah pada tahun 1996. Di tahun-tahun kebelakangan ini beliau telah mengetuai jabhah Islami. Beliau telah mengambil peranan penting untuk menghentikan peperangan Mukhayyam Nahrul Barid di utara Lubnan diantara Tentera Lubnan dan Jamaah Fathul Islami pd tahun 2007.

Beliau telah banyak mengarang buku diantaranya maza ya'ni intiami lil Islam, al-Mutasiqituna fala toriq Da'wah, kaifu nadwu lil Islam dan lain-lain yang melebihi 35 buah buku. Beliau telah memantau laman web dakwah.net. Isteri beliau bernama mona yakan dan 4 orang anak perempuan dan seorang anak lelaki.

MOGA-MOGA ALLAH MERAHMATI BELIAU DAN MEMBERI KESABARAN KEPADA AHLI KELUARGA BELIAU.
AMIN...

Mintalah Bantuan Dengan Kesabaran dan Dengan Sembahyang

2009-05-26T11:44:00.000-07:00

Firman Allah Taala dalam surah al-Baqarah (2): 45-46:

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (45) الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (46)

Bermaksud:
Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk. (Iaitu) mereka yang percaya dengan yakin bahawa mereka akan menemui Tuhan mereka, dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya.

Menurut Tafsir Ibn Kathir, Muqatil Ibn Hayyan mengatakan bahawa ayat ini merujuk kepada perintah dari Allah yang menyeru hambanya agar memohon nikmat Akhirat dengan bersabar dengan segala perkara fardu dan melakukan solat. Dikatakan juga oleh Mujahid, sabar itu merujuk kepada berpuasa.

Mungkin sebab ini, kita dianjurkan berpuasa sebelum memohon hajat kepada Allah di samping melakukan solat hajat

Menurut Ibn Kathir lagi, solat merupakan ibadat yang sangat berat dilakukan melainkan orang yang khusyuk. Ibn 'Abbas mengatakan org yang khusyuk bermaksud golongan siddiq yang membenarkan wahyu Allah. Mujahid pula mengatakan mereka mukmin yang sejati. Abu al-'Aliyah kata mereka adalah golongan khusyuk dan takut (pada Allah). Mereka juga golongan yang tawaduk menurut Muqatil Ibn Hayyan.

YA ALLAH, JADIKANLAH KAMI HAMBA-MU YANG KHUSYUK, TAWADUK, RENDAH DIRI DAN MUKMIN SEJATI....AMIN

The Great Teacher: 'Ilmun Yuntafa'un Bih...

2009-05-18T11:50:00.000-07:00

LYRICS:
Al-Mu'allim

We once had a Teacher
The Teacher of teachers,
He changed the world for the better
And made us better creatures,
Oh Allah we've shamed ourselves
We've strayed from Al-Mu'allim,
Surely we've wronged ourselves
What will we say in front him?
Oh Mu'allim...

Chorus
He was Muhammad salla Allahu 'alayhi wa sallam,
Muhammad, mercy upon Mankind,
He was Muhammad salla Allahu 'alayhi wa sallam,
Muhammad, mercy upon Mankind,
Teacher of all Mankind.
Abal Qasim [one of the names of the Prophet]
Ya Habibi ya Muhammad
(My beloved O Muhammad)
Ya Shafi'i ya Muhammad
(My intercessor O Muhammad)
Khayru khalqillahi Muhammad
(The best of Allah's creation is Muhammad)
Ya Mustafa ya Imamal Mursalina
(O Chosen One, O Imam of the Messengers)
Ya Mustafa ya Shafi'al 'Alamina
(O Chosen One, O intercessor of the worlds)
He prayed while others slept
While others ate he'd fast,
While they would laugh he wept
Until he breathed his last,
His only wish was for us to be
Among the ones who prosper,
Ya Mu'allim peace be upon you,
Truly you are our Teacher,
Oh Mu'allim..

Chorus
Ya Habibi ya Muhammad
(My beloved O Muhammad)
Ya Shafi'i ya Muhammad
(My intercessor O Muhammad)
Ya Rasuli ya Muhammad
(O My Messenger O Muhammad)
Ya Bashiri ya Muhammad
(O bearer of good news O Muhammad)
Ya Nadhiri ya Muhammad
(O warner O Muhammad)
'Ishqu Qalbi ya Muhammad
(The love of my heart O Muhammad)
Nuru 'Ayni ya Muhammad
(Light of my eye O Muhammad)
He taught us to be just and kind
And to feed the poor and hungry,
Help the wayfarer and the orphan child
And to not be cruel and miserly,
His speech was soft and gentle,
Like a mother stroking her child,
His mercy and compassion,
Were most radiant when he smiled

Chorus
Abal Qasim [one of the names of the Prophet]
Ya Habibi ya Muhammad
(My beloved O Muhammad)
Ya Shafi'i ya Muhammad
(My intercessor O Muhammad)
Khayru khalqillahi Muhammad
(The best of Allah's creation is Muhammad)
Ya Mustafa Ya Imamal Mursalina
(O Chosen One O Imam of the Messengers)
Ya Mustafa ya Shafi'al 'Alamina
(O Chosen One O intercessor of the worlds)

'Hari-hari' adalah Hari Ibu...Sebelum Terlambat...

2009-05-18T08:38:00.000-07:00

Berapa kos yang ibu gunakan untuk besarkan kita?
Susu
Pampers
Mainan
Pakaian
Belajar
dll...hingga umur kini...

Berapa kali ibu terbangun malam bila terdengar tangisan kita?
Berapa kali ibu tidak makan kerana utamakan suapan kita?
Berapa kali kita mengganggu waktu kemesraan ibu bapa kita?

Berapa kali ibu menangis apabila kita mendapat sakit?
Berapa kali ibu pukul kita lepas tu menangis pula di belakang kita?
Berapa kali.....berapa kali......berapa kali....

Sangat banyak...
Tidak ternilai...

Firman Allah Taala:

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24)

Terjemahan:
Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan-santun)(25)

Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.”(24)

Semasa Mengejar Cita...Tak Sangka Terlupa Satu Perkara..

2009-05-14T10:31:00.000-07:00

Lahir..

Kanak-kanak bermain..
polis tantri
lom
aci ligan dll

Remaja yang nakal..
gaduh
kacau perempuan
malas belajar

Dewasa mencari ilmu..
UPSR
PMR
SMRA
SPM
Ijazah
Master
PhD

CAri pasangan..
isteri
anak
cucu
cicit

Terlupa satu...

Luahan Rasa Politik Perak...

2009-05-14T08:28:00.000-07:00

Kuasa dunia umpama roda...
sekejap di atas sekejap di bawah
sekejap dalam genggaman, sekejap dikebas orang

Kuasa dunia umpama bola di padang...
dikejar-kejar 22 pemain, ditonton-tonton ribuan manusia
hingga terlepas subuh, maghrib dan isyak

Kuasa dunia umpama api pelita...
diserbu kalkatu, tanpa peduli terbakar hangus
minyak kering, hilang cahaya kelam kembali

YA ALLAH KURNIAKANLAH KAMI PEMIMPIN YANG MAMPU MEMIMPIN KAMI KE JALAN-MU, BUKAN PEMIMPIN SEPERTI MAKSUD FIRMAN-MU:

Dan mereka berkata lagi: “Wahai Tuhan Kami, sesungguhnya kami telah mematuhi kehendak ketua-ketua dan orang-orang besar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan yang benar. “Wahai Tuhan kami, berilah mereka azab sengsara dua kali ganda, dan laknatkanlah mereka dengan laknat yang sebesar-besarnya,”

Surah al-Ahzab (33): 67-68.

AMIN YA RABBAL 'ALAMIN...

Jom Pi Disko Sat.....Syaratnya adalah...

2009-05-08T09:26:00.000-07:00

Assalamualaikum...

Jom masuk disko sat. Awat tak boleh pula? Dulu orang agama pun pernah masuk...Buktinya:

1) Al-Syahid Hasan al-Banna pernah masuk disko untuk berdakwah.
2) Majlis Agama pun telah masuk, bahkan diugut untuk disaman pula.

Sebelum masuk disko, jom kita survey video ni dulu.

Syaratnya:

1) Tengok video ni sampai habis.
2) Lepas tengok, jgn lupa istighfar noh.
3) Lepas tu, buat keputusan, nak masuk ke tak...

Rakaman Video Insiden 2 Speaker DUN Perak

2009-05-07T11:54:00.000-07:00

Ini insiden terburuk dalam sejarah pentadbiran dan perundangan di Malaysia. Krisis yang tidak berlaku sebelum ini, kini ia terjadi akibat manusia yang gilakan kuasa.

Seolah-olah 'benarlah' kata pakar motivasi: Nothing Impossible

Perkara yang sebelum ini agak mustahil berlaku kini telah pun berlaku iaitu:

1) Sidang bawah pokok setelah dihalang dilaksanakan di dalam DUN.
2) Polis masuk DUN untuk heret Speaker. Padahal Polis tiada hak.
3) Perak ada 2 Menteri Besar.
4) Perak ada 2 Speaker.

Lihat video yang dirakam dalam DUN Perak di sini.

Khalifah Umar Ibn Aziz: al-Nas 'ala Din Mulukihim (Rakyat akan bergantung dengan amalan keagamaan pemimpin mereka)

YA ALLAH..Selamatkanlah Malaysia dari Pemimpin-pemimpin Yang Gilakan Kuasa..Berikanlah Kami Pemimpin-pemimpin yang Memimpin Berasaskan Agama...
AMIN...

Antara Dua Tuhan, Dua Speaker dan Dua MB...

2009-05-07T09:40:00.000-07:00

Keajaiban alam semesta yang teratur ini pasti binasa jika ada 2 Tuhan

Firman Allah Taala dalam Surah al-Anbiya (21): 22 iaitu:

لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

Terjemahan:
Kalau ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan yang lain dari Allah, nescaya rosaklah pentadbiran kedua duanya. Maka (bertauhidlah kamu kepada Allah dengan menegaskan): Maha Suci Allah, Tuhan yang mempunyai Arasy, dari apa yang mereka sifatkan.

Menurut Abu Muhammad al-Husain al-Baghawi dalam kitab tafsirnya iaitu Ma'alim al-Tanzil, dijelaskan bahawa:

Jikalau ada di langit dan bumi Tuhan selain Allah, nescaya akan rosaklah kedua-duanya, kerana tuhan tersebut akan saling menghalang dan bersaing.

Hal ini kerana, setiap sesuatu yang berasal dari dua pihak atau lebih tidak akan berlaku mengikut peraturan yang teratur. Jadi, Allah telah mensucikan diri-Nya dari keadaan tersebut. Maha suci bagi Allah dari kata-kata kaum musyrik yang adakan sekutu dan anak bagi Allah.

Cuba kaitkan dengan situasi genting yang berlaku di Perak kini. Keadaan porak peranda di sidang DUN membuktikan dari segi logik mustahil di dalam sesuatu organisasi, persatuan, negeri dan negara mempunyai dua ketua yang berjawatan yang sama. Paling kurang pun, ada timbalan ketua. Bukannya 2 ketua.

Detik-detik insiden sebelum wujud 2 Speaker DUN

Gambar Speaker Asal Perak Ditarik dari Tempatnya

Gambar Speaker Asal Perak Diheret sebelum Ada Speaker Kedua

Untuk makluman, kini Perak ada 2 Speaker DUN kerana jawatan Speaker asal belum terlucut dari segi undang-undang...Jadi, ada Speaker Asli dan Speaker Tiruan la nampaknya disamping ada 2 MB. Mahkamah akan tentukan siapa MB sebenar pada Isnin ni...

Berkenaan situasi DUN Perak yang memalukan, sila rujuk pendapat Profesor undang-undang di link ini.

Belajar Bahasa Arab: Ana Uhibbuka Ya Nilam Buri

2009-05-04T10:22:00.000-07:00

Mari Belajar...
Bahasa Arab
Bahasa Al-Quran
Bahasa Hadis
Bahasa Nabi Muhammad
Bahasa Syurga
Bahasa Tempat Belajarku...

Ana Atazakkar Nilam Buri...(أنا أتذكر نيلم بوري)
Ana Uhibbuka Ya Nilam Buri.(أنا أحبك يا نيلم بوري)

Perdebatan Akal dan Analogi dalam al-Quran.

2009-04-30T10:10:00.000-07:00

Bismillah wal Hamdulillah...

Dalam surah Qaf, dijelaskan tentang kaum Musyrik Mekah cuba berdebat tentang kebenaran kerasulan nabi s.a.w. dgn berhujah seperti dalam ayat ke-3 ini:

أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ

Bermaksud:
“Adakah (kita akan kembali hidup) sesudah kita mati dan menjadi tanah? Itu adalah cara kembali yang jauh (dari kemungkinan, kerana jasad yang telah hancur tidak dapat diketahui lagi)”.

Kemudian Allah menjawab dengan firmannya pada surah Qaf ayat 4 hingga 15. Cuba lihat ayat ke 15 ini iaitu:

أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ

Bermaksud:
(Setelah mereka melihat dan memerhatikan makhluk-makhluk yang Kami ciptakan itu) maka adakah Kami telah lemah dengan penciptaan yang pertama itu (sehingga Kami tidak dapat mengadakannya semula? Tidak, merekapun tidak mengingkari kekuasaan Kami). Bahkan, mereka berada dalam keadaan keliru dan ragu-ragu tentang penciptaan makhluk-makhluk (hidup semula) dalam bentuk yang baru.

Dalam ayat ini, digambarkan lebih kurang macam ini:

Kaum Musyrik Mekah persoal: Muhammad adalah nabi palsu, mana boleh kata orang mati hidup semula sebab badan dah hancur.

Islam menjawab: Apa yang peliknya, Allah berkuasa hidupkan benda yang tak wujud seperti manusia. Dulu manusia tak wujud, tapi Allah mampu hidupkan juga. Apatah lagi nak hidupkan manusia yang mana badannya dah ada (cuma hancur ja, tapi masih ada), lagi la mudah.

Menurut Tafsir Ibn Kathir, ayat di atas ditafsirkan, Allah berfirman: Adakah Kami lemah nak hidupkan semula benda yang sudah pun dijadikan? Sesungguhnya mewujudkan perkara yg sebelumnya belum ada tidak pula menyusahkan kami, apatah lagi nak kembalikan semula benda yang pernah ada, tentulah ia lebih mudah. Firman Allah:

وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ

Surah al-Rum, ayat 27 bermaksud:
Dan Dialah yang memulakan kejadian sekalian makhluk, kemudian Ia mengembalikannya (hidup semula sesudah mereka mati), sedang pelaksanaan yang demikian amatlah mudah bagiNya. Dan bagiNyalah jua sifat yang tertinggi di langit dan di bumi, dan Dialah jua Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Firman Allah lagi:

وَضَرَبَ لَنَا مَثَلا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ

Surah Yasin, ayat 78-79 yg bermaksud:
Serta ia mengemukakan satu misal perbandingan kepada Kami (tentang kekuasaan itu), dan ia pula lupakan keadaan Kami menciptakannya sambil ia bertanya: “Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-tulang yang telah hancur seperti debu?” Katakanlah: “Tulang-tulang yang hancur itu akan dihidupkan oleh Tuhan yang telah menciptakannya pada awal mula wujudnya, dan Ia Maha Mengetahui akan segala keadaan makhluk-makhluk (yang diciptakanNya);

Inilah perdebatan akal yang sihat yang digambarkan di dalam al-Quran. Hanya akal yang benar-benar bersih yang akan terima kebenaran Islam. Firman Allah Taala:

وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

Surah al-Zumar ayat 27 bermaksud:
Dan demi sesungguhnya! Kami telah mengemukakan kepada umat manusia berbagai misal perbandingan dalam Al-Quran ini, supaya mereka mengambil peringatan dan pelajaran.

Telah Datanglah Kebenaran dan Telah Hancurlah Kebatilan..

Anak Dibelasah VS Anak Dikekalkan Kafir...Mana Lebih Teruk?

2009-04-26T11:25:00.000-07:00

Memang sudah jelas, kita SEPAKAT orang yang belasah budak memang sukar dimaafkan, sangat mendukacitakan dan perlu dihukum..

Tapi sebenarnya, anak yang dikekalkan menjadi kafir meskipun bapanya telah mengislamkannya, bagi saya, ia lebih sangat mendukacitakan, sangat menyedihkan dan inilah masalah hukum...

Apabila Hukum Islam tidak didaulatkan...

Masalah inilah, perlulah lagi diSEPAKATi

Sekadar perbandingan emosi...

WAllahua'lam

Isu Anak Kekal Non Muslim...Apa Kata Ulama?

2009-04-26T06:54:00.000-07:00

Dalam menjelaskan status anak-anak selepas salah seorang ibu bapa memeluk Islam sedangkan pihak yang kedua tetap berada dalam agama asal, para fuqaha Islam telah berselisih pandangan kepada beberapa pandangan:

Pandangan Pertama:

Anak-anak adalah mengikut agama Islam sama ada yang memeluk Islam adalah bapa ataupun ibu. Pandangan ini adalah pandangan yang dipegang oleh kebanyakan para fuqaha Islam daripada mazhab al-Hanafiyyah, al-Syafi`iyyah dan al-Hanabilah.

Maka berdasarkan kes yang berlaku, Tevi Darsiny (12 tahun), Karan Dinesh (11 tahun) dan Prasana Diksa (1 tahun) adalah diiktibar sebagai beragama Islam kerana mengikut agama yang dianuti oleh bapanya.

Hujah pandangan pertama ini adalah hadith Rasulullah yang berbunyi:

الإسْلاَمُ يَعْلُوْ وَلاَ يُعْلَى . رواه البيهقي والدارقطني والروياني .

Daripada A'idz bin Amr Almuzani, daripada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda : "Islam tinggi dan tiada yang lebih tinggi daripadanya."

Pandangan Kedua:

Anak-anak adalah mengikut agama Islam apabila yang memeluk Islam adalah bapa. Sekiranya yang memeluk Islam adalah ibu, anak-anak tidak dianggap beragama Islam. Pandangan ini adalah pandangan yang dipegang oleh al-Imam Malik.

Hujah yang dipegang oleh al-Imam Malik adalah seseorang anak adalah dinasabkan kepada si ayah dan bukannya dinasabkan kepada si ibu. Maka kerana itulah keislaman si ayah sahaja yang akan menyebabkan si anak turut beragama Islam sebagai mengikut agama si ayah.

Maka berdasarkan kes di atas, Tevi Darsiny (12 tahun), Karan Dinesh (11 tahun) dan Prasana Diksa (1 tahun) adalah tetap diiktibar sebagai beragama Islam kerana mengikut agama yang dianuti oleh bapanya.

Berdasarkan kajian ringkas di atas, dapatlah disimpulkan bahawa anak-anak kepada saudara Mohd Ridzuan Abdullah adalah beragama Islam kerana mengikut agama Islam yang telah dianuti oleh beliau.

Begitu juga jika dirujuk kepada syarat Hadanah (penjagaan anak) iaitu:

a) Berakal.
b) Islam. Kanak-kanak tersebut mesti ikut salah seorang ibu atau bapanya yang memeluk Islam kerana orang kafir tidak berhak menjaga kanak-kanak Islam. Hadanah merupakan hak kekuasaan, jadi orang kafir tidak berkuasa terhadap orang Islam. Hal ini kerana, mungkin mereka akan pengaruhi kanak-kanak itu keluar Islam. Namun, jika kanak-kanak itu kafir, maka dibolehkan sama ada penjaga itu kafir atau Islam.
c) Iffah dan amanah iaitu tidak fasiq.
d) Bermukim.
e) Ibu tidak berkahwin lain.
f) Tiada penyakit yang jejaskan penjagaan.

Meskipun isu yang disentuh adalah status agama anak, ia juga ada kaitan dengan Hadanah. Jika kelak nanti ada pertikaian penjagaan anak, cara menentukan sama ada syarat Hadanah dipenuhi atau tidak perlu dilihat melalui:

a) Pengakuan penjaga itu sendiri bahawa diri tidak layak seperti berpenyakit.
b) Ada bantahan dari orang lain yang mendakwa penjaga tidak layak dengan bukti yang kukuh.
c) Keputusan hakim yang meragui syarat-syarat Hadanah tidak dipenuhi dan dipastikan melalui penyiasatan.

Jadi, dapat difahami bahawa setelah anak peluk Islam, hak Hadanah diserah kepada si penjaga yang muslim. Ia juga berkait rapat dengan status agama anak yang dikhuatiri dipengaruhi agar keluar Islam. Bagi menentukan sama ada mereka layak atau tidak maka ia bergantung kepada pengakuan, bantahan kukuh dan hakim mahkamah.

Situasi kini dapat lihat keputusan yang agak mengecewakan yang diluahkan oleh Mufti Perak dan lebih 100 NGO Islam setelah keputusan Kabinet tanpa perbicaraan yang putuskan agama anak kekal berada dalam Hindu. Tidak patut keputusan diputuskan tanpa ada perbicaraan mahkamah.

Rujukan:

1) Dr. Mustafa al-Khin, Dr. Mustafa al-Bugha dan 'Ali al-Sharbaji, al-Fiqh al-Manhaji (Manhaj Fiqh al-Shafii).
2) al-Mawsu`ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah
3) Kitab al-Majmu'
4) Kitab Mughni al-Muhtaj ila Ma'rifah Alfaz al-Minhaj.

Maklumat lengkap tentang cadangan penyelesaian, rujuk link.
Lihat juga bantahan NGO Islam, Majlis Peguam Syarie dan Ulama Malaysia rujuk link.

Kekal Agama Anak..Hukum Akidah dan Fekah Celaru Habis?

2009-04-25T10:03:00.000-07:00

Kata Saidina Umar al-Khattab: Kita adalah kumpulan yang dimuliakan Allah dengan agama Islam...Jadi, Tatkala kita cari kemuliaan selainnya, maka akan dapat penghinaan dari Allah.

Berhubung dengan isu pengekalan agama asal kanak-kanak kepada agama Hindu, Mufti Perak, Datuk Seri Harussani Zakaria berkata, sebarang keputusan membabitkan agama Islam sepatutnya dibincangkan dengan Majlis Mufti-Mufti Malaysia terlebih dahulu.

Sambil menyatakan dukacitanya dengan keputusan Kabinet berkaitan isu anutan anak-anak apabila ibu atau bapa mereka menukar agama kepada Islam, beliau berkata, jika keputusan itu dikekalkan, ia menimbulkan kekeliruan kerana bertentangan dengan ajaran Islam.

”Dalam agama Islam, mana-mana bapa atau ibu bukan Islam memeluk Islam, anak mereka dengan sendirinya menganut Islam kecuali jika anak itu berumur lebih 15 tahun,” katanya di sini hari ini.

Beliau mengulas keputusan Kabinet berhubung isu pertikaian agama anak-anak apabila ibu atau bapa memeluk agama lain.

Semalam, Kabinet memutuskan bahawa anak kepada pasangan yang menukar agama yang masih di bawah umur hendaklah dibesarkan mengikut agama asal ibu bapa mereka semasa melangsungkan perkahwinan.

Keputusan itu merujuk kepada mana-mana pasangan yang memeluk Islam harus menyelesaikan isu berkaitan perceraian dan penjagaan anak-anak di mahkamah sivil dan bukannya Mahkamah Syariah.

Mufti Harussani berkata, agama Islam tidak seharusnya dikorbankan hanya kerana mahu memuaskan kehendak pihak-pihak tertentu.

”Jangan korbankan agama, akidah dan kepercayaan kita untuk hanya melayan atau menyenangkan orang lain dalam perkara ini,” katanya.

Di samping itu, lebih 100 pertubuhan bukan kerajaan (NGO) Islam di negara ini membantah keputusan Kabinet yang menetapkan kanak-kanak bawah umur kekal menganut agama asal ketika ibu bapanya berkahwin walaupun selepas salah seorang pasangan itu menukar agama.

Allahummansur al-Islam wa al-Muslimin fi Kulli Makan wa Zaman. AMIN...

Ana Berjaya Jawab, Anta Peluk Islam...Setuju?

2009-04-22T10:30:00.000-07:00

Ketika berada di Baghdad, Sheikh Hatim al-Asham diberitahu terdapat seorang Yahudi yang pandai berdebat hingga berjaya menewaskan ramai ulama. Akhirnya, beliau bersedia berdebat dengan Yahudi tersebut.

Apabila kedua-duanya sudah bersedia, maka bertanyalah si Yahudi kepada Sheikh Hatim beberapa soalan iaitu:

1. Apakah perkara yang tidak diketahui oleh Allah?
2. Apakah perkara yang tiada di sisi Allah?
3. Apakah yang tiada di dalam perbendaharaan Allah?
4. Apakah yang diminta oleh Allah daripada hamba-hamba-Nya?

Setelah si Yahudi habis bertanya, Sheikh Hatim menjawab: Jika aku berjaya menjawab semua persoalanmu, sanggupkah kau memeluk agama Islam?

Si Yahudi: Ya.

Jadi, persoalan-persoalan yang diajukan dan jawapan balas secara lengkap adalah seperti berikut:

Si Yahudi: Apakah perkara yang tidak diketahui oleh Allah?

Sheikh Hatim: Perkara yang tidak diketahui oleh Allah ialah sekutu-Nya dan anak-Nya yakni Allah tidak mempunyai sekutu dan anak.

Si Yahudi: Apakah perkara yang tiada di sisi Allah?

Sheikh Hatim: Perkara yang tiada pada Allah ialah kezaliman kerana Allah tidak menzalimi hamba-Nya dengan sesuatu.

Si Yahudi: Apakah yang tiada di dalam perbendaharaan Allah?

Sheikh Hatim: Yang tiada di dalam perbendaharaan Allah ialah kepapaan kerana Allah berfirman:

وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ
Yang bermaksud: Allah itu Maha Kaya dan kamu itu fakir.
(Surah Muhammad, ayat 38)

Si Yahudi: Apakah yang diminta oleh Allah daripada hamba-hamba-Nya?

Sheikh Hatim: Yang diminta oleh Allah daripada hamba-Nya ialah membayar hutang kepada-Nya. Allah berfirman:

وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا
Yang bermaksud: Dan berilah pinjaman kepada Allah sebagai pinjaman yang baik
(Surah al-Muzammil, ayat 20.)

Ia bermaksud Allah menamakan sedekah dan amalan soleh orang beriman yang mengharapkan pahala yang dijanjikan-Nya itu sebagai pinjaman/hutang, dan menyerahkan amalan kepada Allah dengan harapan untuk memperolehi pahala itu dianggap sebagai memberi pinjaman/hutang kepada Allah Taala.

(Penulis tambah: Menurut Tafsir Ibn Kathir, ia bermaksud sedekah yang akan diberi ganjaran yang lebih baik dan lebih banyak. Manakala menurut Tafsir al-Tabari, ia bermaksud, berilah infak daripada harta-harta kamu di jalan Allah.)

Dengan jawapan-jawapan tersebut, Si Yahudi itu pun memeluk Islam pada saat itu juga.

Telah Datang Kebenaran dan Hancurlah Kebatilan.

Non Muslim Baca al-Quran..Syaratnya adalah...

2009-04-20T09:44:00.000-07:00

Berdasarkan sejarah Islam, terdapat individu yang telah membaca ayat al-Quran sebelum masuk Islam iaitu:

1. Saidina 'Umar al-Khattab membaca ayat Surah Toha semasa masih kafir, yang akhirnya membawa beliau memeluk Islam.

2. Maharaja Najasyi pemerintah Kristian dari Habsyah membaca ayat Surah Maryam yang akhirnya beliau beriman kepada Allah.

3. Selain membaca, di kalangan mereka juga ada yang mengkaji al-Quran sehingga mereka menemui hidayah Allah.

Pengarang kitab فيض الرحمن في الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن iaitu Dr Ahmad Salim menyebut dalam kitabnya , terdapat dua pendapat dalam perkara ini:

Pendapat pertama: Haram bagi orang kafir zimmi atau yang lainnya untuk membaca al-Quran. Ini Ini kerana mereka yang lebih patut ditegah dari orang yang berjunub. Ini adalah mazhab Hambali.

Pendapat kedua: Harus bagi orang kafir untuk membaca al-Quran kerana dia tidak percaya kepada kehormatannya.

Ini adalah mazhab Syafie. Pengarang kitab حاشية البجيرمي mensyaratkan supaya orang kafir tersebut diharap untuk masuk Islam.

Apabila dilihat dalam kitab-kitab utama dalam mazhab Syafie ditemui seperti berikut:

Imam Ramli dalam kitabnya نهاية المحتاج berkata:

“Orang kafir tidak ditegah untuk membaca al-Quran kerana dia tidak percaya kepada kehormatannya.”

Pengarang kitab مغني المحتاج Imam Muhammad as-Syarbini telah berkata:

“ Perkara kedua yang dilarang bagi orang berjunub adalah membaca al-Quran bagi orang muslim. Adapun orang kafir tidak ditegah membaca kerana dia tidak percaya kepada kehormatannya seperti yang disebut oleh al-Mawardi.”

Al-Bujairimi berkata dalam kitabnya حاشية البجيرمي على شرح منهج الطلاب :

“Tidak ditegah orang kafir berjunub untuk duduk di mesjid dan membaca al-Quran. Adapun orang kafir yang berhaid dan bernifas dilarang membaca Quran dan duduk di masjid.”

Kalau kita lihat, sebab kepada tidak ditegah orang kafir yang berjunub membaca al-Quran dan duduk di masjid adalah sebab yang sama iaitu mereka tidak percaya kepada kehormatan masjid dan al-Quran.

Rujukan:
1. Dr Ahmad Salim فيض الرحمن في الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن .
2. Imam Ramli نهاية المحتاج
3. Imam Muhammad as-Syarbini مغني المحتاج
4. Al-Bujairimi حاشية البجيرمي على شرح منهج الطلاب
*Maklumat lanjut.

Baling Batu: Kafir Zindik vs Orang Tua

2009-04-17T17:58:00.000-07:00

Assalamualaikum...

Saya teringat, saya pernah terbaca sebuah cerita ketika belajar di Sekolah Menengah Agama al-Nahdzah, Bukit Besar Kedah...Cerita ini juga saya temui dalam sebuah majalah berunsurkan Islam terbaru...ceritanya macam ni:

Pada suatu hari orang kafir zindiq mengajukan beberapa soalan kepada seorang lelaki tua (kalau tak silap ia seorang ahli sufi, wAllahua'lam) dengan tujuan untuk mempersendakannya.

Soalan pertama: Saya TIDAK DAPAT MELIHAT Allah, bagaimanakah saya perlu beriman kepada Allah?

Soalan kedua: Macam mana Allah boleh menghisabku dan menjatuhkan hukuman kepadaku sedangkan segala perbuatanku telah diTAKDIRkan?

Soalan ketiga: Macam mana JIN BOLEH DISEKSA DENGAN API di neraka pula, sedangkan jin tu daripada api juga?

Ha...jawab-jawab? (ni saya tambah);p

Tapi yang peliknya, orang tua tu tak jawab pula, sebaliknya dia ambil tanah liat, kemudian dia tengalung (baling) ke arah tiga orang kafir tersebut...

Sebab tak puas hati, mereka mengadu kepada pihak berkuasa, maka orang tua tu pun dibicarakan.

Hakim bertanya: Kenapa kamu tidak menjawab soalan mereka tetapi menyakiti mereka pula?

Orang tua: Sebenarnya saya telah menjawab soalan mereka yang mengatakan TIDAK DAPAT MELIHAT ALLAH dengan tanah liat tersebut.

Kafir Zindik menyampuk: Kau telah menyakiti badanku dengan tanah liat tersebut.

Orang tua: Jika kamu berasa sakit, maka tunjukkan kepadaku di manakah rasa sakit tersebut? JIka kamu tidak dapat tunjuk kepadaku di mana sakit itu maka sakit itu tak wujud.

Sambung orang tua lagi: Kamu menyatakan juga kenapa Allah menghisab dan menghukum kamu sedangkan perbuatan kemu telah ditakdirkan, jadi aku baling tanah tu pun merupakan takdir Allah juga, kenapa kamu perlu mengeluh?

Sambung lagi: Kamu juga menyatakan macam mana Allah boleh seksa jin sedangkan api neraka dan jin tu merupakan unsur yang sama. Kamu dicipta daripada tanah, jadi, bukankah tanah liat yang aku baling tadi telah membuatkan kamu rasa sakit?

Telah datang kebenaran dan telah hancurlah kebatilan...
WAllahua'lam...

Perdebatan Akal Imam Hanafi dan Atheis.

2009-04-13T10:12:00.000-07:00

Assalamualaikum..

Terdapat banyak cerita tentang kehebatan Imam Abu Hanifah yang berjaya berdebat dengan golongan mulhid (athies) dan bid'ah. Antaranya ialah cerita perdebatan beliau ketika umurnya masih muda. Ceritanya begini:

Seorang Dahri atau Mulhid (athies) telah menemui Sheikh Hammad iaitu guru Imam Abu Hanifah. Sebelum itu, dia telah mencabar para ulama berdebat dengan mengatakan: Kalian mengatakan Allah itu wujud tanpa ada tempat, sedangkan setiap yang wujud mesti mempunyai tempat.

Ramai ulama telah kalah berdebat, kemudian si Dahri ini bertanya kepada orang ramai: Masih adakah ulama di kalangan kamu yang mampu berdebat denganku?

Mereka menjawab: Ada, beliau bernama Sheikh Hammad.

Si Dahri pun mohon Khalifah agar perintahkan Sheikh Hammad untuk berhujah dengannya. Khalifah memperkenankan permintaan Si Dahri dan memerintahkan Sheikh Hammad dengan diberi tangguh hingga keesokan harinya.

Pada pagi esok, Imam Abu Hanifah yang masih kecil telah mendapati gurunya itu berada dalam keadaan dukacita. Beliau pun bertanyakan sebabnya.

Gurunya menjawab: Aku telah dipanggil oleh Khalifah untuk berdebat dengan si Dahri dalam perhimpunan para ulama. Semalam aku juga telah bermimpi sesuatu yang buruk.

Imam Abu Hanifah: Apa yang Tuan Guru mimpikan?

Sheikh Hammad: Aku bermimpi melihat sebuah dusun yang sangat luas yang terhias. Terdapat sepohon pokok kayu yang berbuah. Kemudian, muncul seekor babi dari suatu penjuru kampung dan memakan buah-buah pohon tersebut sehingga habis dedaun dan buah-buah tersebut. Hanya tinggal batang kayu sahaja. Kemudian, muncul pula seekor harimau daripada umbi pohon tersebut lalu terus menerkam babi itu dan membunuhnya.

Imam Abu Hanifah: Allah Taala telah mengajarkan saya ilmu ta'bir mimpi. Saya mendapati mimpi ini baik bagi kita dan buruk bagi musuh kita. Jika Tuan Guru izinkan, bolehlah saya ta'birkannya.

Sheikh Hammad: Ta'birkanlah wahai Nu'man (nama sebenar Imam Abu Hanifah).

Imam Abu Hanifah: Dusun luas yang terhias itu adalah agama Islam. Pohon kayu yang berbuah itu ialah para ulama. Batang kayu yang tertinggal itu ialah Tuan Guru sendiri. Babi yang muncul itu ialah si Dahri, manakala harimau itu yang membunuh babi tersebut ialah saya sendiri. Berangkatlah, saya akan turut menemani Tuan Guru. Dengan berkat hemat Tuan Guru dan berkat hadrat Tuan Guru, saya akan patahkan hujahnya.

Sheikh Hammad bergembira dengan kata-kata Imam Abu Hanifah itu, lalu bertolak bersama ke Masjid Jami'. Kemudian, Khalifah tiba di samping orang ramai telah berhimpun di sana.

Si Dahri datang dan terus naik ke mimbar serta bertanya: Siapakah di kalangan kamu yang akan menjawab soalan-soalanku?

Imam Abu Hanifah menjawab: Nyatakan saja soalan kamu, orang yang tahu akan menjawabnya.

Si Dahri: Siapakah engkau ini, wahai budak? Engkau bercakap denganku sedangkan orang-orang yang ada kemegahan, orang tua, berserban besar, berpakaian labuh dan berlengan baju yang luas tidak mampu berdebat denganku. Inikan pula kamu yang masih kecil, masih mentah dan hina.

Imam Abu Hanifah: Allah Taala tidak memberikan ketinggian dan kebesaran kepada orang yang berserban besar, berpakaian penuh kemegahan dan berlengan baju yang luas, tetapi Allah memberi kepada para ulama seperti firman-Nya, bermaksud:

Dan (Allah memberikan kepada) orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat.
Surah al-Mujadalah, (58): 11.

Si Dahri: Engkaukah yang akan menjawab soalan-soalanku?

Imam Abu Hanifah: Aku akan menjawab dengan Tawfiq Allah.

Si Dahri pun mula bertanya: Adakah Allah itu Wujud?

Imam Abu Hanifah: Ya.

Si Dahri: Di mana?

Imam Abu Hanifah: Allah tidak bertempat.

Si Dahri: Bagaimana mungkin Dia Wujud tapi tidak bertempat?

Imam Abu Hanifah: Dalilnya ada pada diri anda.

Si Dahri: Mana dia?

Imam Abu Hanifah: Bukankah kamu mempunyai nyawa?

Si Dahri: Memang.

Imam Abu Hanifah: Di manakah tempat nyawa atau roh kamu itu? Di kepala kamukah? Atau di perut kamu? Atau di kaki kamu?

Si Dahri tercengang-cengang tidak tahu jawab. Kemudian Imam Abu Hanifah menyebutkan pula tentang air dengan mengatakan: Bukankah air susu itu mempunyai lemaknya?

Si Dahri: Ya.

Imam Abu Hanifah: Di manakah terletaknya lemak itu di dalam susu? Adakah di sebelah atas atau di sebelah bawah?

Sekali lagi Si Dahri tidak dapat menjawab. Imam Abu Hanifah menambah: Sebagaimana roh juga tidak bertempat di dalam tubuh, lemak tidak bertempat di dalam susu, maka Allah juga tidak bertempat di alam buana ini.

Si Dahri menyoal lagi: Apa yang ada sebelum Allah dan apa yang ada selepas-Nya?

Imam Abu Hanifah: Tiada sesuatu sebelum Allah dan tiada sesiapa selepas-Nya.

Si Dahri: Bagaimana dapat memahami tiada sesuatu yang mendahului yang maujud dan tiada sesuatu selepasnya?

Imam Abu Hanifah: Buktinya ada pada anggota badanmu.

Si Dahri: Apa dia?

Imam Abu Hanifah: Tiada sesuatu pun yang mendahului ibu jari tanganmu. Dan tiada sesuatu pun yang ada selepas jari kelingkingmu. (penulis: logik ini sangat tinggi, barangkali orang awam macam kita tidak memahaminya, wAllahua'lam) Begitu jugalah dengan Allah Taala. Tiada sesuatu sebelum-Nya dan tiada sesuatu selepas-Nya.

Si Dahri: Ada satu lagi soalan yang ingin aku tanyakan.

Imam Abu Hanifah: Kemukakanlah, Insya Allah aku akan menjawabnya.

Si Dahri: Apakah yang dilakukan oleh Allah sekarang?

Imam Abu Hanifah: Cara engkau tidak betul. Sepatutnya orang yang menjawab mesti berada di mimbar dan orang yang bertanya berada di bawah. Aku akan menjawab jika aku berada di mimbar dan engkau pula di bawah.

Si Dahri pun turun, Imam Abu Hanifah pula di mimbar. Setelah beliau duduk, si Dahri itu pun bertanyakan soalan tadi. Imam Abu Hanifah menjawab: Inilah yang Allah Taala lakukan sekarang. Dia menggugurkan yang batil seperti kamu dari atas ke bawah dan menaikkan yang benar seperti aku dari bawah ke atas.

Si Dahri rasa tertewas dan hujahnya dipatahkan.

Rujukan:
Sheikh Zainal Abidin Muhammad al-Fatani (2007), Aqidah al-Najin fi 'Ilm Usuliddin (Aqidah Kaum Terselamat Dari Sesat & Bid'ah), Singapura: Pustaka Nasional.

Keputusan Lengkap % Undian di Bukit Gantang

2009-04-12T15:52:00.000-07:00

Assalamualaikum.

Khas bagi peminat perkembangan politik negara, ini adalah maklumat lengkap mengikut unit peti undi bagi pengundian kawasan parlimen Bukit Gantang.

Sesiapa yang terer nak buat muhasabah atau nak bina kekuatan berterusan atau kekuatan semula tu, boleh la jadikan ini sebagai rujukan.

Keputusan DUN TRONG

Antara perkembangan menarik ialah, keputusan di DUN Changkat Jering yang mana YB kawasan tersebut iaitu YB Mohd Osman Mohd Jailu yang telah lompat ke BN turut mengalami kekalahan teruk.

Ini mungkin membayangkan, tindakan beliau yang membantu tertubuhnya kerajaan baru Perak tidak mendapat restu rakyat..WAllahua'lam..

Begitu juga majoriti di kalangan bukan Melayu yang mengundi PAS dan sebaliknya majoriti melayu pula mengundi UMNO sudah pasti mengundang persoalan menarik di benak hati korang.

Keputusan DUN Changkat Jering

Berdasarkan maklumat, undi kaum Melayu kepada PAS di kampung dan pedalaman telah menurun berbanding undi Melayu yang berada di bandar yang telah meningkat kepada PAS.

Ini juga pasti mengundang tafsiran yang mengatakan, jika rakyat mendapat maklumat, sudah pasti mereka juga akan mengundi PAS..Ni pun WAllahua'lam.

Keputusan DUN Kuala Sepetang

Kekawan juga boleh bandingkan keputusan undi kali ini dengan keputusan PRU sejak tahun 1990 melalui link di bawah. Cuba lihat aliran pengundian mengikut kaum dan zaman.

Sudah pasti menarik, contohnya terdapat pertandingan di antara orang Melayu dan orang Cina, tapi dimenangi Cina. Ini menandakan orang Melayu juga tak segan mengundi Cina walau di kawasan majoriti Melayu. Begitulah juga sebaliknya..WAllahua'lam.

Sumber asal dan sampingan:
http://misabah.blogspot.com/ (Sumber gambar)
http://www.utusan.com.my/ (Sumber maklumat)
http://www.prk059.pas.org.my/ (Keputusan pilihanraya ke-12)
http://www.prk059.pas.org.my/(keputusan sejak tahun 1990)
http://intanhijau.blogspot.com/ (Sumber maklumat)

Rayuan Khas Adam Kepada Hawa

2009-04-11T10:36:00.000-07:00

Siapakah Adam? Adam ialah: Datukku, Bapaku, abangku, adik lelakiku, bapa saudaraku, sepupu lelakiku, bakal suami adik perempuanku, rakan-rakan rijalku dan seumpamanya.

Siapakah Hawa? Hawa ialah: Nenekku, ibuku, adik perempuanku, anak saudaraku yg perempuan, kak iparku, rakan-rakan nisa'ku, bakal zaujati dan seumpamanya

Adam Merayu...
Hawa Percayalah...

Kami merayu, percayalah...
Kami sulit menahan pandangan mata kami
ketika melihat kalian,
apalagi jika kalian diamanahkan Allah
kecantikan dan postur yand ideal,
kami semakin susah untuk menolak agar tidak melihat kalian,
kerana itu lebarkanlah serta longgarkanlah pakaian kalian
dan tutupilah rambut hingga ke dada kalian dengan kerudung yang membentang.

Kami merayu, percayalah...
Kami sulit menahan pendengaran kami
ketika berbicara dengan kalian,
apalagi jika kalian diamanahkan oleh Allah
suara yang merdu dengan irama yang mendayu
kerana itu tegaskanlah suara kalian
tatkala berbicara di berhadapan dengan kami
dan berbicaralah seperlunya sahaja.

Kami merayu, percayalah...
Kami juga sulit menahan
bayangan-bayangan hati kalian,
ketika kalian dapat menjadi
tempat untuk dicurahkan segala isi hati kami,
waktu luang kami kadangkala akan sering terisi
oleh bayangan-bayangan kalian,
kerana itu janganlah kalian membiarkan kami
menjadi curahan hati bagi kalian.

Kami merayu, percayalah...
Kami tahu kami insan lemah
bila harus berhadapan dengan kalian,
kekerasan hati kami dengan mudah bisa luluh
hanya dengan senyum kalian,
hati kami akan bergetar
ketika mendengar dan melihat kalian menangis.

Kami merayu, percayalah...
Sungguh ALLAH telah memberikan amanah terindah kepada kalian,
maka jagalah amanah itu
jangan sampai ALLAH murka dan memberikan keputusan-Nya.
Maha Besar dan Maha Suci Allah yang tahu
akan kelemahan hati kami ini,
hanya dengan ikatan yang suci dan yang diredhai-NYA,
kalian akan menjadi halal bagi kami.

"LAlu apa yang telah kami lakukan selama ini..YA Rabb, ampunilah kami.
Untuk setiap pandangan yang tak terjaga,
untuk iman yang tak dipelihara,
lisan yang merayu dan hati yang tak terhijab,
Ya Rabb, Engkaulah mengawasi kami setiap detik,
kerana kasih sayangMu ya Allah kepada kami,
Engkau perintahkanlah malaikat silih berganti
menemani kami siang dan malam
agar iman kami dapat dijaga...

Sumber asal: http://www.iluvislam.com/

Matematik dan Falsafah Saudara Kembar Tak Seiras?

2009-04-08T09:53:00.000-07:00

Assalamualaikum...

Persoalan:
Apakah hubungan falsafah dan matematik? Di samping itu, mengapakah banyak juga ahli falsafah besar-besar datangnya dari latar matematik seperti Pithagoras, Russell, Wittgenstein, Leibniz, Newton dan sebagainya?

Sebenarnya matematik merupakan juzuk utama falsafah. Falsafah pula yang bermaksudkan cintakan kebenaran, ialah ilmu induk yang mempunyai tiga komponen iaitu sains, matematik dan metafizik.

Falsafah pada asalnya mengkaji alam semesta dengan menggunakan pemikiran secara mendalam untuk mengetahui hakikat kewujudan alam semesta. Alam semesta yang boleh dicerap indera dikaji dengan penghujahan mantik untuk sampai kepada hakikat ketuhanan. Ketuhanan merupakan matlamat utama falsafah.

Justeru, matematik dilihat sebagai ilmu yang menghubungkan sains dengan metafizik dalam skema ilmu falsafah. Maka, dengan takrifan ini, seseorang yang menguasai sains, matematik dan cabang-cabangnya serta sampai kepada hakikat kebenaran bahawa alam semesta ini sebagai manifestasi keagungan Ilahi, layak digelar ahli falsafah.

Ciri ini boleh diperhatikan dalam diri ahli falsafah seperti Pithagoras, al-Farabi, Liebniz, Newton dan Einstein misalnya. Mereka kesemuanya mengakui kewujudan Tuhan Yang Maha Agung sebagai pencipta mutlak alam semesta.

Namun, ada sebahagian ahli falsafah seperti Russell yang belum tamat pemikirannya lalu gagal sampai ke destinasi metafizik. Russell sangat dikenali sebagai ahli falsafah yang menafikan metafizik.

Dalam era moden ini pula, apabila seseorang pelajar melakukan kajian secara mendalam dalam cabang ilmu sains, matematik atau metafizik, beliau akan dianugerah Doktor Falsafah.

Falsafah di sini mewakili maksud kajian yang mendalam yang tersirat di belakangannya aktiviti mencari kebenaran/hakikat yang bertepatan dengan realiti. Maka sama ada seorang pelajar itu melakukan kajian dalam bidang matematik, biologi, ekologi, atau antropologi maka di akhir kajiannya maka beliau mendapat ijazah falsafah yakni PhD.

Sejarah hidup Newton boleh diperhatikan untuk menggambarkan maksud ahli falsafah. Beliau mengkaji alam semesta khususnya berkaitan kimia, fizik dan optik. Kajian ini menggunakan kekuatan logik dan matematik.

Beliau mengembangkan ilmu kalkulus dan teori penghampiran dalam matematik untuk menerangkan konsep gerakan, graviti dan optik. Beliau mengiktiraf ketuhanan yang Maha Agung, Yang Maha Esa. Pendirian beliau tentang ketuhanan berbeza dengan masyarakat Eropah yang lain.

Beliau menolak konsep triniti Kristian tetapi mengisytiharkan mazhab unitarian yang mengiktiraf ketuhanan yang Maha Mulia. Beliau lebih banyak menulis tentang ketuhanan berbanding dengan bidang sains yang lain. Itulah sebab Raja James yang menjadi penaung Kristian di England berkonflik dengan Newton kerana pendirian Newton bahawa Tuhan mesti Esa Sifat-Nya.

Newton berpesan agar kematian beliau tidak diuruskan jenazahnya seperti penganut Kristian yang lain. Perhatikan perkataan beliau dalam karya agungnya Mathematical Principles of Natural Philosophy:

“The true God is a living, intelligent, and powerful being…He is eternal and infinite, omnipotent and omniscient; that is, his duration reaches from eternity to eternity; his presence from infinity to infinity; he governs all things, and knows all things that are or can be done. …We know him only by his most wise and excellent contrivances of things… [W]e revere and adore him as his servants”.

Jelas Newton menggabungkan ketiga-tiga komponen falsafah iaitu sains, matematik dan metafizik yang melayakkan beliau digelar ahli falsafah. Setiap ahli falsafah semestinya seorang saintis, tetapi seorang saintis tidak semestinya ahli falsafah.

Oleh: Prof. Dr. Mat Rofa Ismail, dari Institut Penyelidikan Matematik, UPM
Sumber: Akademi Sains Islam Malaysia (ASASI)

Polis Kata Pakatan Rakyat Sah Menang di Bukit Gantang.

2009-04-06T07:58:00.000-07:00

Saya dapat maklumat dari seorang Prof salah satu universiti tempatan, memberitahu tentang hasil risikan pihak polis yang menyatakan kemenangan akan berpihak kepada Pakatan Rakyat di Bukit Gantang. Maklumat ini diperolehi setelah beliau berbual dengan salah seorang penyokong UMNO yang tidak mahu mengundi sebab putus asa setelah dapat maklumat tersebut dari pihak polis. Maklumat tentang 2 tempat lagi tidak pula disentuh.

Menurut maklumat lain, Presiden PAS, Datuk Seri Abdul Hadi Awang berkata:

"Undi Melayu 40 peratus untuk kita itu tidak berubah. Selebihnya Umno, iaitu yang atas pagar, dia dapat sebab dia beli.

"Yang 40 peratus ini adalah pengundi tegar, tidak berganjak. Cuma yang kita nak, tambah dalam 20 peratus lagi untuk dapat 60 peratus," katanya.

Beliau berpendapat, undi bukan Melayu mungkin meningkat dengan perkembangan kerajaan negeri di Perak di mana kaum Cina dan kaum India memberi sokongan yang lebih meningkat.

Pensyarah Sains Politik dari Universiti John Hopkins, Amerika Syarikat, Bridget Welsh (Dr. Bridget Welsh, is Assistant Professor in Southeast Asian Studies at Johns Hopkins University-SAIS, Washington DC. Crisscrossing Malaysia) menjangkakan Pakatan menang 2-1 dalam pilihan raya yang akan berlangsung di Bukit Gantang dan Bukit Selambau (untuk Pakatan) dan memberikan BN satu iaitu Batang Ai.

"Saya ramalkan PAS akan menang di Bukit Gantang lebih sikit dari yang mereka menang dalam pilihan raya umum yang lalu....mungkin 2,000 majoriti," kata Welsh kepada Siasah.

Menjelang beberapa hari mengundi dalam pilihan raya kecil Kuala Terengganu baru-baru ini, Welsh meramalkan PAS akan menang 2,000 undi. Dalam pilihan raya itu, PAS menang 2,613 undi.

http://siasahdaily.blogspot.com/2009/04/esok-keputusannya-2-1.html

Selain itu, kecenderungan undian di internet lebih 80% pengundi (setakat hari sebelum mengundi)menjangkakan kemenangan 3-0, meskipun soalan berbentuk umum (Barisan atau Pakatan), diyakini bahawa ia merujuk kepada Pakatan Rakyat.

http://www.klpos.com/poll/51.html

Penganalisa politik Ong Kian Ming dalam tulisannya di Malaysiakini pula menjangkakan PAS akan menang dengan majoriti 3,000 undi di Bukit Gantang dan sebelum ini dia menjangkakan PKR akan menang dengan majoriti 1,500 undi di Bukit Selambau.

http://www.malaysiakini.com/news/101758

Zulkifli Sulong, kolumnis Malaysiainsider pula menjangkakan PAS akan menang 2,000 ke 3,000 undi di Bukit Gantang walaupun para penjudi Cina di sana menjangkakan PAS akan menang sehingga 5,000 undi di situ.

http://www.themalaysianinsider.com/index.php/opinion/zulkifli-sulong/22457-bukit-gantang-perang-merebut-hati-orang-melayu

Kajian di Bukit Gantang mendapati, 40 peratus penduduk Bukit Gantang yakin PAS akan menang dalam pilihan raya kecil itu nanti berbanding hanya 25 peratus memihak kepada BN manakala 34 peratus lagi tidak pasti.

Menurut kajian bebas Ilham Centre itu, 49 peratus berpendapat, isu di Perak harus diselesaikan melalui pembubaran DUN dan hanya 18 peratus sahaja setuju dengan cara BN mengambilalih kerajaan negeri Perak.

http://siasahdaily.blogspot.com/2009_03_01_archive.html

Lelaki Wanita: Perlukah Wujud Aliran Maskulinisme dan Feminisme?

2009-03-31T09:02:00.000-07:00

Terdapat beberapa kecenderungan di kalangan wanita yang terlalu 'taksub' kepada kewanitaan mereka hingga wujud aliran Feminisme Liberal, Feminisme Radikal dan Feminisme Marxis Sosialis (Rujuk Isu-isu Gender: Perspektif Ulama al-Azhar).

Begitu juga lelaki yang menyalahgunakan title qawwam 'ala al-nisa untuk menindas wanita. Sedangkan ulama mentafsirkan title tersebut sebagai kuasa memimpin yang akan dipertanggungjawabkan. Bukan sewenang-wenangnya guna kuasa veto ala negara polis Amerika Syarikat.

Barangkali sikap-sikap ini timbul disebabkan kejahilan mereka tentang bidang tugas masing-masing berdasarkan nature mereka.

Firman Allah SWT di dalam kisah Maryam iaitu:

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى

Maka apabila ia melahirkannya, berkatalah ia : "Wahai Tuhanku! Sesungguhnya aku telah melahirkan seorang anak perempuan (sedang yang aku harap-harapkan ialah anak lelaki)", dan Allah memang mengetahui akan apa yang dilahirkan itu dan tidaklah sama anak lelaki dengan anak perempuan.
(Surah Ali Imran (3): 36)

Antara perbezaan tersebut:

1) Kanak-kanak perempuan lebih bersifat keibuan, sukakan anak patung berbanding kanak-kanak lelaki yang agresif.

2) Wanita melihat secara penglihatan mencapah, sedangkan lelaki penglihatan terfokus. Sebab tu, lelaki kekadang terlupa barang, si wanita pula yang mengingatkan.

3) Kerangka perempuan lebih ringan dari kerangka lelaki yang menjadikannya kurang keupayaan dalam pergerakan dan tindakan berbanding lelaki. Sendi-sendinya lebih lemah berbanding lelaki dengan kadar 1/3 akan tetapi melebihi lelaki dengan satu-satunya sel yang mempunyai banyak kandungan darah.

4) Otak lelaki 100gm lebih berat daripada otak perempuan dan nisbah berat otak lelaki kepada badannya ialah 1/40 serta perempuan ialah 1/44. Otak juga terbahagi kepada beberapa bahagian; bahagian 'kemahuan' dan 'kehendak' dalam otak wanita adalah paling kecil akan tetapi perasaan dan emosi melebihi kaum lelaki.

5) Dada dan peparu wanita tak seluas dada lelaki tetapi pernafasan wanita lebih cepat berbanding lelaki. Jantung wanita juga lebih kecil tetapi denyutannya lebih cepat daripada denyutan jantung lelaki.

6) Menurut kajian ahli perubatan, wanita adalah lebih rendah dari lelaki walau apa jenis sekalipun wanita tersebut dan purata antara ketinggian lelaki dan wanita selepas sempurna pertumbuhan adalah 10cm.

Banyak lagi beza yang wujud, namun, para Ulamak telah bersepakat menyatakan bahawa wanita menyamai lelaki dari sudut kewajipan, kemuliaan, dan tanggungjawab.

Perlu diketahui juga bahawa kita semua adalah pelengkap antara satu sama lain. Tidak sempurna hidup jika tiada sikap tolong menolong dan bantu membantu antara satu sama lain.

Namun, perlu diingat, biarlah lelaki dan wanita bertindak melalui nature-nature mereka tersendiri..

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

Firman Allah SWT yang bermaksud : Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertakwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa(maksiat) dan pencerobohan.
(Surah Al-Maidah (5):2)

Eksperimen Perbezaan Lelaki Wanita

2009-03-31T08:42:00.000-07:00

Kepada sesiapa yang dah kahwin dan dapat 'rezeki', try buat uji kaji sat…Adakah resultnya macam ni…???

Berikan teddy bear atau mainan lain kepada budak berumur 4 tahun

Budak perempuan
• Menjadi rakan baik
• Mereka akan bercakap dan membelai teddy bear.
• Berkongsi dengan kawan-kawan perempuan lain
• Otak kiri berfungsi

Budak lelaki
• Berminat memotong / memisahkan anggota bagi melihat bagaimana ianya berfungsi
• Meninggalkannya
• Tidak berminat untuk bermain seperti kanak-kanak perempuan
• Lebih berminat mainan seperti kereta, robot dan sebagainya
• Mainan akan dicabut-cabut seperti mainan kereta... tayar, pintu dan sebagainya akan dicabut
• Otak kanan berfungsi

http://insan-luarbiasa.blogspot.com/2009_01_01_archive.html

Penggunaan Nama Allah, Langkah Awal Menjadi Seperti Indonesia?

2009-03-15T05:50:00.001-07:00

Kini masalah penggunaan kalimah Allah dalam akhbar Kristian, timbul kembali setelah ia timbul sekitar tahun 2006/07. Ini barangkali langkah awal suatu bahaya yang akan timbul di Malaysia. Cuba bandingkan dengan keadaan di Indonesia yang kini diserang Pluralisme Agama dan Islam Liberal . Rujuk gambar-gambar ini:

Gambar di atas ini ialah rukuk yang diamalkan oleh penganut Kristian setelah digabungkan dengan cara Islam.

Gambar di atas pula nasyid yang dibuat di gereja. Nampak macam islamik ja.

Gambar di atas nampak macam imam ja pakai jubah dan kopiah. Kalau dia tak pakai salib pasti keliru. Lihat juga gambar di bawah.

GAmbar di bawah ialah kitab BIble yang menyerupai kitab al-Quran. Kaedah Missionary ni mungkin dah ada di MAlaysia.

Bagi umat ISlam, pengaruh Pluralisme dan Islam Liberal ini perlu dibanteras. Kalau kita perasan, pernah di MAlaysia, anak bekas pemimpin tertinggi Malaysia pernah jemput ketua-ketua agama yang lain datang mendoakan ahli keluarganya sembuh. Inilah pengaruh Pluralisme Agama yang sudah pun menyerang Indonesia.

Kita mengakui terdapat pendapat yang membenarkan, namun, mudah-mudahan langkah kerajaan yang menyekat penggunaan Allah tersebut akan menepati satu analogi mudah:

''Kita jangan beri 'jalan' pada mereka, jika beri juga, mereka akan gunakan 'jalan' tersebut untuk buat lebuh raya, federal highway, taman perumahan, kedai-kedai, pasar-pasar, universiti-universiti dan sebagainya''.

Ertinya, jika penggunaan ini dibenarkan, kes pertama ini akan dijadikan hujah untuk kes kedua, ketiga dan ke ke seterusnya. Pada waktu tersebut, kita sudah terlewat.

Wassalam.

Senarai Prof-Prof Penentang PPSMI, Anda Bagaimana?

2009-03-09T08:47:00.000-07:00

Prof. A. Rahman A. Jamal (Perubatan). KP: 601211-01-6269
Prof. Abd Rahim Shamsudin (Geologi). KP: 500812-04-5273
Prof. Abdul Jalil Abdu Kader (Mikrobiologi) KP: 500922-07-5107
Prof. Dato’ Abdul Latif Mohamad (Botani). KP: 480630-03-5183
Prof. Abdul Razak Hamdan (Teknologi Maklumat): KP: 540205-01-5853
Prof. Dato’ Abdul Razak Salleh (Matematik). KP: 480602-10-5965
Prof. Abdul Salam Babji (Sains Makanan). KP: 481203-07-5177
Prof. Abu Osman Md Tap (Matematik). KP: 500415-01-5433
Prof. Ainoon Othman (Perubatan). KP: 520923-03-5236
Prof. Alias Kamis (Biosains). KP: 4200992
Prof. Aminah Abdullah (Sains Makanan). KP: 501010-03-5094
Prof. Azimahtol Hawariyah Lope Pihie (Biosains). KP: 4272780
Prof. Aziz Bidin (Sains Sekitaran). KP: 490411-04-5057
Prof. Aziz Deraman (Teknologi Maklumat): KP.591108-11-5043
Prof. Baharudin Yatim (Fizik Tenaga). KP: 460811-05-5193
Prof. Basir Jasin (Geologi). KP: 3430834
Prof. Bohari Mohd Yamin (Kimia). KP: 3405038
Prof. Che Husna Azhari (Kejuruteraan). KP: 551108-03-5020
Prof. Faridah Habib Shah (Genetik).
Prof. Halimah Bdioze Zaman (Teknologi Maklumat). KP: 4673083
Prof. Hamid Lazan (Botani). KP: 2287477
Prof. Hamzah Mohamed (Geologi). KP: 510503-08-560
Prof. Hassan Basri (Kejuruteraan). KP: 600702-01-5733
Prof. Hatta Shaharom (Perubatan). KP: 520709-01-5373
Prof. Ibrahim Abdullah (Kimia). KP: 490511-02-5491
Prof. Ibrahim Abu Talib (Fizik). KP: 521127-04-5147
Prof. Ibarahim Komoo (Geologi). KP: 520912-01-5483
Prof. Ikram Mohd Said (Kimia). KP: 480819-05-5073
Prof. Ismail Sahid (Sains Sekitaran). KP: 511005-07-5269
Prof. Jaafar Sahari (Kejuteraan). KP: 550916-10-6179
Prof. Jamaludin Mohame (Bioperubatan). K.P: 570324-06-5543
Prof. Kamarudin Mohd Yusof (Kejuruteraan). KP: 510927-06-5097
Prof. Kamaruzzaman Sopian (Kejuruteraan). KP: 620404085491
Prof. Karis Misiran (Perubatan). KP: 4493167
Prof. Kasmiran Jumari (Kejuruteraan). KP: 520522-01-5541
Prof. Dato’ Khalid Yusof (Perubatan).
Prof. Khalijah Mohd Salleh (Pendidikan Fizik).
Prof. Lim Swee Cheng (Fizik Teori). KP: 470826-01-5273

Prof. Mahani Mansor Clyde (Sains Sekitaran). KP: 510211-06-5032
Prof. Masbah Omar (Perubatan). KP: 4078415
Prof. Md. Pauzi Abdullah (Kimia). KP: 510208-03-5203
Prof. Mohammmed Yusoff (Teknologi Maklumat): KP. 3821920
Prof. Mohd. Azman Abu Bakar (Bioperubatan). KP: 520222-10-5035
Prof. Mohd Ismail Noor (Pemakanan). KP: 491015-10-5419
Prof. Mohd Nordin Hassan (Sains Sekitaran). KP: 470210-10-5377
Prof. Mohd Salleh Mohd Said (Entoologi). KP: 470204715283
Prof. Mohd Yusof Othman (Fizik Tenaga). KP: 520812-02-5131
Prof. Mokhtar Abdullah (Statistik). KP: 560223-03-5119
Prof. Muhamad Yahya (Fizik Pepjal). KP: 470901075111
Prof. Muhammad Mat Salleh (Fizik Pepejal). KP: 490111-03-5009
Prof. Nik Aziz Sulaiman (Perubatan). KP: 451022-03-5187
Prof. Noraini Tamin (Sains Sekitaran). KP: 490620-10-5976
Prof. Normah Mohd Noor (Bioteknologi). KP: 540618-07-5272
Prof. Othman Ross (Sains Laut). KP: 480218-11-5173
Prof. Othman Omar (Biosains Molekul). KP: 1513291
Prof. Paden Morat (Bioperubatan). KP. 4380233
Prof. Rohani Ahmad (Botani). KP: 4380233
Prof. Roslan Abd. Shukor (Fizik Semikonduktor). KP: 610927055049
Prof. Sallehuddin Sulaiman (Bioperubatan). KP: 470721-10-5141
Prof. Shahabuddin Shaari (Kejuruteraan). KP. 560313-02-5459
Prof. Shaharir Mohamad Zain (Matematik). KP: 1969665
Prof. Shahrim Ahmad (Fizik). KP: 600215025627
Prof. Syed Muhamed Aljunid Syed Junid (Perubatan). KP: 590820025573
Prof. Tg Mohd. Tg Sembok (Teknologi aklumat): KP 4478636
Prof. Wan Ramli Wan Daud (Kejuruteraan). KP: 551227-07-5447
Prof. Zainal Abidin Abu Hassan (Zoologi). KP: 500325-04-5575
Prof. Zainon Mohd Ali (Botani). KP: 4430101
Prof. Zubaid Akbar Mukhtar Ahmad (Sains Sekitaran). KP: 571109-10-5623

Maklumat lanjut rujuk website:
http://www.kesturi.net/archives/715
Prof. Shaharir Mohamad Zain
Presiden
Akademi Sains Islam Malaysia

Hari Keputeraan Nabi Muhammad s.a.w: Sambutan Bersyarat.

2009-03-09T05:04:00.000-07:00

Antara ulama’ yang menggalakkan Maulidur Rasul ialah Imam Jalaluddin Sayuti dan Sayid Ahmad bin Zaini Dahlan, Sheikh 'Atiyyah Saqr dan Sheikh Yusuf al-Qardawi. Terdapat juga ulama yang melarangnya. Apa pun umat Islam perlu berlapang dada. Bagi mereka yang menerima, maka perlu batasan-batasan tertentu.

Telah berkata Imam Jalaluddin al-Suyuti: "Ibadat macam itu adalah bid'ah Hasanah (bid'ah baik) yang diberi pahala mengerjakannya kerana dalam amal ibadat itu terdapat suasana membesarkan Nabi, melahirkan kesukaan dan kegembiraan atas lahirnya Nabi Muhammad SAW yang mulia".

Dan berkata Sayid Ahmad bin Zaini Dahlan: “Telah berlaku kebiasaan bahawa orang apabila mendengar kisah Nabi dilahirkan, maka ketika Nabi lahir itu mereka berdiri bersama-sama untuk meghormati dan membesarkan Nabi Muhammad saw. Berdiri itu adalah hal yang mustahsan (baik) kerana dasarnya ialah membesarkan Nabi Muhammad saw dan sesungguhnya telah mengerjakan hal serupa itu banyak dari ulama-ulama ikutan umat.”

Berkata pula Sheikh 'Atiah Saqr: “Saya berpendapat tidak menjadi kesalahan untuk menyambut maulid. Apatah lagi di zaman ini pemuda pemudi Islam semakin lupa dengan agama dan kemuliannya. Perlu juga diingat sambutan tersebut janganlah dicemari oleh perkara-perkara haram dan bid’ah. Seperti pergaulan antara lelaki dan wanita tanpa batas. Kita juga tidak sewajarnya menjadikan sambutan ini sebagai satu tradisi yang khusus, sehingga timbul dalam kefahaman masyarakat jika sesuatu acara tidak dilansungkan maka seseorang itu dikira telah berdosa dan melanggar syariat.”

Sheikh Yusuf Qardawi juga telah memberi komen mengenai maulid ini.
Beliau berkata(ringkasan): “Semua telah sedia maklum bahawa sahabat-sahabat Rasulullah saw tidak merayakan hari kelahiran Rasulullah saw. Ini adalah kerana mereka telah menyaksikan secara langsung setiap gerak-geri Rasulullah saw dan seterusnya ingatan terhadap Rasulullah saw itu kekal di dalam hati. Sa’d Abi Waqas mengatakan bahawa beliau begitu ghairah untuk menceritakan mengenai Rasulullah saw kepada kanak-kanak sama sepertimana keghairahan mereka mendidik anak-anak itu dengan Al-Quran. Oleh kerana mereka sering menceritakan sejarah perjuangan Rasulullah saw, maka tidak perlulah mereka merayakan sepertimana dirayakan Maulid ar-Rasul kini.

Walaubagaimanapun, generasi terkemudian telah mula melupakan kegemilangan sejarah Islam dan kesannya. Dengan itu, perayaan Maulid Rasul ini diadakan bertujuan untuk mengingati sejarah Islam ketika Rasulullah saw masih hidup. Tetapi malangnya, Maulid Rasul ini telah bercampur dengan amalan bid’ah yang ditentang oleh Islam. Sebenarnya, meraikan hari kelahiran nabi bermakna meraikan hari kelahiran Islam.

Maka dibolehkan meraikan Maulid nabi ini dengan syarat tidak dicampur-adukkan dengan perkara-perkara bid’ah. Tetapi sebaliknya diisi dengan ceramah yang menceritakan akan sejarah Islam.”

Kesimpulan Ringkas:

1. Hayatilah sunnah Nabi s.a.w. dengan mengikuti suruhan dan larangannya.
2. Perjuangkanlah Hukum Allah.
3. Hindari amalan melampau dalam setiap perkara yang bercanggah dengan Islam.

Diskusi Hala Tuju Kebudayaan Kedah

2009-03-08T21:31:00.000-07:00

Bertempat di D‘ Chalet Yan, Kedah (Rekreasi Titi Hayun), pada 26 Februari 2009 berlangsung Diskusi Minda Bengkel Hala Tuju kebudayaan Negeri Kedah.

Azizi Hj Abdullah ditugaskan menyampai kertas kerja tentang hala tuju ini. Membentang kertas kerja hampir sejam atas usahasama Majlis Kebudayaan Negeri Kedah di mana Exconya YB Dr. Hamdan Mohamed Khalib (gambar di bawah) sebagai Exco Belia dan Sukan, Kesenian, Warisan dan Kebudayaan Negeri Kedah, Jabatan Kebudayaan, Jabatan Mufti, Hal Ehwal Agama, Kolej Universiti Insaniah, Pusat Islam Universiti Utara, Pegawai Daerah Yan, dan didaya usaha kuat oleh Dr. Zahidi selaku Pengarah Perbadanan Perpustakaan Negeri Kedah, diskusi berjalan dengan baik.

Majlis ini juga turut menerima kehadiran dan percambahan minda oleh Prof Abdullah Hasan dari Universiti Perguruan Sultan Idris dan isteri beliau Puan Ainon Mohamad dari PTS dan orang kuat PAKSI.

Beliau yang membentang kertas kerja itu dikatakan tidak bertujuan mencari satu bentuk kebudayaan baru untuk negeri Kedah. Baginya dasar dan bentuk kebudayaan yang sedia ada sudah memadai tetapi haruslah ia ditokok tambah, diawasi dan dipantau dari masa ke semasa.

Ia tidak bermaksud akan wujud satu bentuk baru tetapi cukup sekiranya Kedah dapat mencipta satu imej budayanya yang selaras dengan Islam dan nilai murni. Timbul persoalan: SIAPAKAH YANG MAHU? Atau seperti kata Ali Syariati (gambar di bawah), SIAPA YANG MAHU MEMULAKANNYA? Kerana ia sebenarnya sudah ada tetapi diselaputi oleh mereka yang tidak gemar apabila disebut Islam.

Puan Ainon Mohamad dari PTS mencadangkan agar membentuk satu jawatan kuasa kerja bagi mengenal pasti apakah bentuk kebudayaan kini dan dapat mengenal pasti pula program atau acara tahunan yang dibiayai secara rasmi oleh kerajaan. Lainnya beliau berharap satu garis panduan budaya, menghasilkan buku induk agar dapat diikuti oleh pihak Kerajaan Tempatan dan Daerah.

Manakala Prof Dr. Mohd Isa Othman menyarankan supaya forum dan bengkel kebudayaan ini diadakan selalu dan tubuhkan badan pelaksana yang ada kuasa eksekutif.
Apapun diskusi pada hari tersebut ternyata menjadi titik tolak bagaimana kebudayaan Kedah tidak akan terbiar, dibiar hanyut begitu saja. Sudah ada tanda-tanda bagaimana ia dikawal dan dibaiki supaya menjadi nilai-nilai murni. Contohnya apabila TV9 membuat ‘Suarasa’ baru-baru ini, di mana persembahan hiburan dapat dibendung.

Insya Allah diskusi itu mencapai tujuannya sebagai permulaan membentuk garis panduan, mengangkat martabat kebudayaan dan mencari nilai kebudayaan yang positif berlandaskan Islam.

Semarakkan Dakwah Darul Aman

2009-03-07T08:47:00.000-08:00

Sambutan terhadap Sukarelawan LANDAS menggalakkan

Urusetia Menangani Gejala Sosial Kerajaan Negeri Kedah telah diwujudkan oleh Kerajaan Negeri Kedah di bawah Jawatankuasa Belia dan Sukan, Kesenian dan Warisan serta Kebudayaan iaitu YB. Dr. Haji Hamdan Mohamed Khalib.

Koordinator Urusetia Menangani Gejala Sosial Kerajaan Negeri Kedah, Ustaz Kamaruddin Kassim berkata, selama 11 bulan, beliau diamanahkan sebagai Penyelaras (Koordinator) Urusetia Menangani Gejala Sosial dan program yang sedang berjalan ialah Latihan Aktivis Dakwah Lapangan Isu-isu Sosial (LANDAS).

”Saya menggunakan rumah sendiri sebagai pejabat urusetia dan semua perbelanjaan pengurusan dengan wang peribadi,” jelasnya.

Beliau turut mengucapkan Jazakumullahu Khairan Jazaa' di atas respon melalui telefon dan email untuk menjadi sukarelawan dan kesanggupan penyertaan anda dan komitmen aktivis pelajar institusi pengajian tinggi (IPT) serta individu-individu yang berminat, yang sangat menyayangi generasi muda yang mangkin serius terjebak dalam gejala sosial khususnya di negeri Kedah Darul Aman.

Ujarnya, pihak urusetia juga mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan di atas pengorbanan dan kesanggupan anda para pelajar IPT dengan menggunakan wang saku sendiri membiayai tambang perjalanan, penginapan dan makan.

Buat masa ini, katanya, pihak urusetia tidak dapat menerima permohonan ramai sukarelawan untuk bertugas di bahagian pentadbiran Urusetia Menangani Gejala Sosial Kerajaan Negeri Kedah disebabkan masih belum ada pejabat pengurusan yang disediakan.

”Pihak urusetia terpaksa bergerak menggunakan semua kemudahan premis sendiri dan perbelajaan peribadi dan oleh itu, pihak kami memohon kemaafan kerana tidak dapat menerima anda untuk membantu melincinkan pentadbiran urusetia,” katanya.

Pihak urusetia juga tidak pernah mengenakan sebarang bayaran penyertaan anda semua untuk mengikuti program LANDAS kecuali peserta sukarelawan terpaksa menggunakan perbelanjaan sendiri untuk tambang, makan, dan penginapan.

”Pihak kami juga tidak menjangkakan sambutan untuk mengikuti program LANDAS semangkin menggalakkan dan pihak kami hanya dapat menerima penyertaan daripada pelajar IPT dan individu-individu berminat sebagai aktivis secara berperingkat-peringkat dan mengikut jadual yang ditetapkan,” ujarnya.

Untuk makluman semua sukarelawan, Urusetia Menangani Gejala Sosial Kerajaan Negeri Kedah tidak membayar apa-apa elaun petugas-petugas urusetia untuk program LANDAS.

”Mereka sanggup berkorban wang saku mereka untuk program LANDAS, walapun mereka hanya pelajar dan tidak mempunyai apa-apa pendapatan yang tetap dan saya mengucapkan syabas untuk semua yang sanggup berkorban masa, tenaga dan wang ringgit untuk menjayakan program LANDAS serta mudah-mudahan Allah S.W.T. akan mempermudahkan jalan hidup anda demi kesejahteraan umat dan masa depan Islam,” katanya.

Bantah PPSMI!!!

2009-03-07T08:30:00.000-08:00

Hapus JAWI + PPSMI + 'Allah' Dalam Bible = 'Tentera Ahzab' Moden Waqi' Maliziy?

2009-03-01T08:40:00.000-08:00

Sebelum ini, saya ada bawakan pendapat Cendekiawan Islam, Abu A'la al-Mawdudi tentang bahaya penghapusan Bahasa Ibunda bagi setiap negara-negara yang jadi tempat penjajahan Kolonialisme. Saya cuba bawakan para pembaca untuk kaitkan dengan situasi semasa negara yang berada dalam polemik PPSMI. Kita dapati pelbagai lapisan masyarakat yang bangkit dari PIBG hinggalah Profesor-profesor pejuang bahasa.

Sebelum kita telah 'talqinkan' kematian tulisan jawi yang ada kaitan rapat dengan bacaan al-Quran, kitab hadis, kitab-kitab ulama pondok dan seumpamanya. 'Wafatnya' tulisan jawi secara legal bermakna bermulalah kejatuhan Tamadun Ilmu Alam Melayu yang dulunya rantau melayu ini lebih dikenali dengan panggilan JAWI.

Kini, timbul pula serangan baru iaitu isu penggunaan perkataan Allah dalam Bible dan penerbitan Herald - The Catholic Weekly. Kecelaruan bahasa ini kita dapat fahami dengan bebarapa contoh. Antaranya, Mereka mendakwa “Bible bahasa Melayu menggunakan ‘Allah’ untuk God dan ‘Tuhan’ untuk Lord.” Jelas bahawa makna-makna bagi istilah tersebut dalam Bible bahasa Melayu yang mereka rujuk, adalah salah. Cuba bandingkan dengan Rukun Negara pertama dalam bahasa Inggeris: “Belief in God” yang merupakan terjemahan daripada Bahasa Melayu “Kepercayaan kepada Tuhan”. Terjemahan Inggerisnya tidak berbunyi “Belief in Allah”, yang mungkin akan timbulkan polemik kaum dan agama.

Orang-orang Melayu faham bahawa apabila istilah Arab ‘ilah’ digunakan, ia merujuk kepada istilah Inggeris ‘God’ dan istilah Melayu ‘Tuhan’; dan apabila istilah Arab ‘Rabb’ digunakan, ia merujuk kepada istilah Inggeris ‘Lord’. Justeru, apabila kalimah syahadah diterjemahkan dalam bahasa Melayu, bunyinya “Tiada Tuhan melainkan Allah”, yang diterjemahkan dalam bahasa Inggeris sebagai “there is no God except Allah”.

Sekiranya istilah ‘God’ diterjemahkan sebagai ‘Allah’, maka terjemahan tersebut akan berbunyi “Tiada Allah melainkan Allah” (“There is no Allah but Allah”), yang merupakan satu percanggahan. Ini sudah pasti akan memporak-porandakan pemikiran Bahasa Melayu. Apakah mereka ingin membina pemikiran Bahasa Melayu mengenai peristilahan yang betul dalam bahasa Melayu? Bahasa Melayu memahami istilah ‘Tuhan’ untuk merujuk kepada God dan bukan istilah Lord.

Walaupun barangkali orang-orang Kristian Arab di Asia Barat menggunakan istilah ‘Allah’, mereka tidak menggunakannya merujuk kepada istilah ‘God’ yang ada dalam Bible atau terjemahan-terjemahan Bible dalam bahasa Arab. Penggunaan pertuturan itu adalah kerana mereka menuruti kelaziman orang Arab yang berkenaan dengan kebudayaannya, bukan untuk membayangkan kepercayaan i‘tiqad yang tertentu. Tambahan lagi, istilah Allah mengandungi kekayaan makna yang tersendiri yang juga sudah meresap murni dalam bahasa Ilmu Nusantara iaitu BAHASA MELAYU.

Akhirnya, mungkinkah kombinasi "Penghapusan JAWI, PPSMI dan 'Allah Dalam Bible dan Herald" boleh dianggap 'Tentera Ahzab Moden' dalam waqi' maliziy (konteks Malaysia)? Cuba bayangkan dakyah Yahud wa Nasara lambat laun lebih mudah menyusup ke dalam masyarakat Islam kelak.

Wanita Begitu Malang…. Muhammad Qutb

2009-03-01T06:33:00.000-08:00

Assalamualaikum..

Menurut Ulama Islam, Muhammad Qutb, sebelum ini wanita-wanita di Eropah dan dunia seluruhnya dipandang sebagai:

1)Selaku makhluk-makhluk yang tidak mempunyai sebarang hak dan nilai.

2)Ahli-ahli ilmu dan ahli-ahli falsafah di zaman itu sibuk berbincang di antara sesama mereka sama ada wanita itu mempunyai roh atau tidak mempunyai roh, dan seandainya wanita itu mempunyai roh, maka adakah roh itu merupakan roh kemanusiaan atau roh kebinatangan dan seandainya wanita itu dianggap mempunyai roh kemanusiaan, maka adakah kedudukan sosial dan kemanusiaannya itu sama dengan kedudukan seorang hamba kepada lelaki atau sedikit lebih tinggi dan itu?

3)Pada zaman-zaman gemilang, perempuan menikmati kedudukan sosial yang tinggi di dalam masyarakat Greek dan Empayar Roman. Namun, kedudukan sosal yang tinggi itu hanya dapat dirasai oleh wanita-wanita ibu kota saja yang bertugas selaku hiasan majlis-majlis keraian dan selaku alat-alat kemewahan di majlis-majlis hartawan hartawan dan pembesar-pembesar yang begitu berhasrat untuk berbangga-bangga dan berfoya-foya.

4)Kedudukan wanita juga tidak berubah di zaman-zaman perhambaan dan feudal di negeri-negeri Eropah. Wanita-wanita yang hidup dalam kejahilan pada waktu itu dimanja-manjakan sebagai alat mewah dan memuaskan nafsu syahwat. Mereka dibiarkan hidup seperti haiwan yang makan minum, mengandung, melahirkan anak dan bekerja siang dan malam.

Untungnya wanita di dalam ISlam..

Allah Sedang 'Berbicara' Dengan Rakyat Perak.

2009-02-05T17:13:00.000-08:00

Firman Allah dalam ayat 2 dan 3 surah al-Ankabut:

Maksudnya : Adakah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan begitu sahaja untuk mengatakan bahawa kami telah beriman sedangkan mereka belum diuji. Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan mengetahui mereka yang berdusta.

Kalaulah dibenarkan, diseru kepada rakyat Perak khususnya dan para pejuang Islam seluruh tanah air umumnya, cuba bayangkan ungkapan khusus ini:

''Adakah rakyat Perak menyangka bahawa mereka akan dibiarkan begitu sahaja untuk mengatakan: Kerajaan kami sudah selamat/beriman/kuat dll, sedangkan mereka belum diuji. Dan sesungguhnya Allah telah menguji kerajaan-kerajaan Islam sebelum mereka (cth khalifah Umar Ibn Aziz, Khalifah Usmaniyyah, Kerajaan Kesultanan Melayu Islam Melaka dll), sesungguhnya Allah mengetahui pejuang-pejuang yang benar dan komited serta mengetahui pengkhianat/pendusta/perasuah yang diberi@beri rasuah RM50 juta dan sebagainya''

Insya Allah, moga kaedah ala ''al-'Ibratu bi'umumi al-lafzi la bikhususi sabab'' ini dapat memberi sedikit ketenangan hati buat pejuang-pejuang yang benar...Wahai Rakyat Perak, inilah 'Tapisan' Allah, Alhamdulillah, 3 orang + 1 yang layak 'dibaling kasut' sudah ditapis...

Ya Muqallib al-Qulub, Thabbit Qulubana 'ala Dinik (Wahai Pembolak-balik Hati, Tetapkanlah Hati-hati Kami dengan Agamamu)

Wassalam

IHZIMHUM WAN SURNA 'ALAIHIM....

2009-01-08T07:52:00.000-08:00

Untuk maklumat pasal perang palestin-israel, rujuk:

http://palestinkini.info/
http://www.infopalestina.com/ms/

Assalamualaikum…ni doa yang bernama qunut nazilah yang pernah diamalkan oleh Rasul s.a.w. dalam solat 5 waktu ketika berlaku peperangan…jadi kita bleh doakan selalu dlm solat 5 waktu pada rakaat terakhir selapas I’tidal sebelum sujud….mudahan usaha kita jadi saksi kelak………..

اللهم اِنَّنا نَجْعَلُ فى نُحُورِ أعداءِنَا و نَعُوذُ بِك مِن شُرُورِهِم, اللهم بَدِّدْ شَمْلَهُم و فَرِّقْ جَمْعَهم و شَتِّتْ كَلِمَتَهم و زَلْزِلْ أَقْدَامَهم و سَلِّطْ عليهم كَلْبًا مِن كِلَابِك

Ya Allah! Sesungguhnya kami jadikan pada leher-leher musuh kami (kami serah kepada Mu) dan kami berlindung dengan-Mu dari kejahatan-kejahatan mereka. Ya Allah! Cerai beraikan himpunan mereka, pisahkan kesatuan mereka, selerakkan kalimah-kalimah mereka, gegarkan ketetapan mereka, Kalahkan mereka dengan anjing dari anjing-anjing kamu.

يا قهَّار , يا جبَّار , يا مُنْتَقِم , يا الله , يا الله , يا الله , يا رب العالمين

Wahai Tuhan yang maha gagah, Wahai Tuhan yang maha keras, Wahai Tuhan yang maha membalas, Wahai Allah!!

اللهم يا مُنْزِلَ الكتاب و يا مُجْرِىَ السَحاب و يا هَازِمَ الأحزاب , اِهزِمهم, وانصُرْنا عليهم

Wahai Allah, tuhan yang menurunkan kitab (al-Quran), tuhan yang menggerakan langit, tuhan yang mengalahkan tentera ahzab, mereka, dan tolonglah kami atas mereka.

وصلى الله على رسوله الكريم , و على أله و صحبه أجمعين , و الحمد لله رب العالمين

Benarkah Kebimbangan Terhadap PPSMI Berasas?

2008-12-26T10:32:00.000-08:00

Assalamualaikum,

Saya sempat membaca buku tulisan cendekiawan Islam awal tahun 1900-an iaitu Abu A'la al-Maududi iaitu Wajib al-Shabab al-Muslim al-Yaum yang bererti 'Tanggungjawab Pemuda Islam Hari ini'. Beliau menyentuh perihal situasi umat di era penjajahan dan memerlukan partisipasi dari golongan pemuda yang bakal menggalas warisan teraju negara. Tidak semestinya pada aspek politik semata-mata. Sebaliknya melibatkan semua bidang sama ada politik, ekonomi, aktivis masyarakat, pendidikan, kebudayaan dan sebagainya. Yang pasti, setiap bidang perlu diwarisi oleh golongan muda.

Apa yang ingin penulis bangkitkan di sini ialah berhubung dengan peringatan tentang sesuatu yang perlu kita waspada. Seperti yang disentuh oleh cendekiawan tersebut, antara ancaman yang dihadapi dahulu ialah imperialisme atau kolonialisme. Fahaman ini cuba memastikan biarlah cahaya matahari tidak memancar melainkan ke atas tanah-tanah rampasan mereka. Mereka ingin menjadikan semua daratan yang memberi imbuhan lumayan menjadi milik mereka.

Namun, beliau mengingatkan suatu perkara yang agak ganjil iaitu rampasan tersebut bukanlah sejelik-jelik natijah. Hal ini kerana kezaliman yang lebih buruk ialah mereka melakukan terhadap kita dalam bentuk menaburkan racun-racun tamadun kebendaan, kebudayaan dan pengetahuan sains yang mengingkari kewujudan Tuhan dan moral akhlak yang runtuh.

Barangkali aspek-aspek spesifik yang perlu diambil perhatian iaitu beberapa strategi musuh yang mampu menggugat keteguhan pendirian umat Islam seperti yang digariskan oleh Abu A'la al-Maududi. Antaranya ialah:

PERTAMA: Merombak sistem pelajaran dan pendidikan adalah antara menjadi tujuan penjajahan. Setiap kali berjaya menguasai sesebuah negara Islam, mereka biasanya terus menghapuskan sistem pelajaran dan pendidikan kita jika mereka mampu.

KEDUA: Menukar dan menghapus bahasa tempatan umat Islam dengan mengunakan cara yang halus. Mereka tidak akan membiarkan bahasa umat Islam yang telah ditawan itu mempunyai nilai yang tinggi. Mereka singkirkan bahasa-bahasa itu agar tidak digunakan dalam bidang pelajaran dan pendidikan. Mereka juga tidak akan mengekalkan bahasa tempatan sebagai bahasa rasmi dalam sektor pentadbiran negara. Mereka kuatkuasakan bahasa mereka menjadi bahasa rasmi di dalam urusan pendidikan dan pentadbiran negara sebagai pengganti bahasa yang telah dimusnahkan itu.

Taktik-taktik yang kotor itu telah pun diamalkan dalam negara-negara Islam oleh semua penjajah barat seperti Belanda, Inggeris, Perancis dan Itali. Begitu juga Russia dan China. Seolah-olah mereka semua telah mengadakan persetujuan bersama dalam mengunakan taktik ini. Barangkali aspek ini yang dibimbangi oleh beberapa ahli akademik berhubung dengan Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI)

KETIGA: Membentuk angkatan baru yang buta (jahil) Islam. Penjajah barat telah mencipta dalam negara-negara Islam melalui cara yang amat halus suatu generasi baru yang jahil tentang Islam yang suci. Mereka ini jahil tentang asas utama akidah, syariat, sejarah Islam yang agung dan tamadun mereka yang hebat. Ini hanyalah satu sudut, manakala sudut lain pula generasi ini telah dicelup aliran pemikirannya sehingga cara-cara berfikir dan pandangan mereka terhadap perilaku sesuatu itu mengikut kaca mata materialisme barat.

Dari generasi yang berhaluan barat ini tumbuh pula generasi baru yang lain, yang sudah dapat dipastikan generasi yang belakang ini akan lebih lemah lagi pegangannya terhadap ajaran Islam dibandingkan dengan generasi sebelumnya. Mereka lebih kuat dalam mempertahankan tamaddun barat, lebih cinta kepada kebudayan barat dan lebih yakin terhadap falsafah barat yang berkaitan dengan kehidupan manusia.

Harapan sangat tinggi kepada pihak berkuasa, badan-badan bukan kerajaan, institusi-institusi pendidikan, cendekiawan-cendekiawan, ilmuwan akademik dan parti-parti politik dan golongan pelajar untuk bertindak memerah keringat memastikan pembelaan terhadap pegangan tradisi di Malaysia berkekalan.

Wassalam

Artikel ini juga disiarkan di dalam Utusan Malaysia

dan juga website Mahasiswakini

Dialog antara Agama dan Sekretariat Umara-Ulama

2008-12-22T10:46:00.000-08:00

Assalamualaikum,

Persatuan Usrah Kebajikan Profesional (UKP), selaku NGO Islam mengalu-alukan segala usaha yang dilakukan oleh pihak berkuasa untuk memperkasa dan meningkatkan lagi kepakaran dalam aspek dialog antara agama dan kerjasama ulama dan negarawan dalam membangunkan negara. Perkembangan ini sudah pasti dapat disemarakkan lagi dengan hasrat murni yang dicetus iaitu ingin menubuhkan Sekretariat Dialog Antara Ulama dan Umara oleh pihak tertinggi dalam negara iaitu kerajaan sendiri.

Penulis melihat ini merupakan perkembangan sangat positif yang perlu diambil peluang oleh pendakwah tanah air untuk membantu dalam menjelaskan kepentingan hubungan erat dua pihak yang memainkan peranan penting dalam menjaga dan memakmur negara. Dalam melaksanakan hasrat ini, pihak berkuasa dicadangkan agar mendapatkan penglibatan dari kalangan ilmuwan di kalangan tenaga akademik dan ulama tidak formal di institusi pengajian pondok. Di samping iltizam kuat ahli politik.

Namun, barangkali terdapat beberapa kekangan seperti tiada keupayaan mengurus sikap ataupun masalah kepemilikan kepakaran dari aspek bidang ilmu. Penulis melihat, sekiranya wujud halangan sentimen beberapa perkara yang menyelubungi golongan ini, maka sudah tentu ia sukar dilaksanakan. Kita sudah pasti dapat memahami jika kita menyebut tentang sentimen kepelbagaian aliran pemikiran politik yang berkembang di tanah air kita dan juga tahap pengetahuan tentang bidang dialog antara agama dan kemahiran hubungan dua hala pemimpin dan ulama.

Ulama atau ahli akademik dalam bidang siasah syariah perlu diberi ruang dalam Sekretariat Dialog Antara Ulama dan Umara yang bakal ditubuhkan. Hal ini demikian kerana, menurut al-Juwaini, pengajian siasah merangkumi politik Islam dan kenegaraan. Sudah pasti mereka lebih mempunyai kepakaran. Penulis juga berpandangan bahawa, di samping ilmuwan yang mempunyai pengkhususan bidang tersebut, ilmuwan dalam bidang lain juga perlu dilibatkan kerana pengurusan dan hal ehwal negara melibatkan semua aspek yang memerlukan kepakaran dan nasihat para ulama.

Berhubung dengan hubungan keagamaan, menurut Profesor Dr Ibrahim Abu-Rabi', Pemegang Kerusi Edmonton Council of Muslim Communities (ECMC) dalam Pengajian Islam di Jabatan Sejarah dan Klasik, University of Alberta, Canada, tidak terdapat bilangan sarjana Islam yang mencukupi dalam bidang yang mahir berbincang dan berbicara mengenai pelbagai isu berkaitan dialog antara agama. Lebih ramai Muslim terutama di kalangan generasi muda, perlu dilatih dalam bidang dialog antara agama.

Berdasarkan hasil kajian yang dilakukan oleh Prof. Madya Dr. Wan Suhaimi Wan Abdullah (dua dari kanan di belakang), pensyarah Jabatan Akidah dan Pemikiran Islam, Universiti Malaya, didapati bahawa bidang ini tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa masih belum mendapat tempat yang sepatutnya dan tidak popular dalam kerangka pendidikan di Malaysia sama ada di peringkat menengah, kolej mahupun lebih tinggi. Tokoh yang memahami persoalan dan sejarah agama lain serta sejarah pemikiran anutan falsafah sangat sukar ditemui. Kemahiran ini sangat perlu kerana ia melibatkan perbandingan dan persefahaman antara dasar-dasar kepercayaan dua pihak yang berdialog.

Akhirnya, bagi menjayakan hasrat ini dari aspek sokongan, idea dan perlaksanaan, Persatuan Usrah Kebajikan Profesional (UKP) yang turut diwakili sebilangan ilmuwan akademik dan tokoh negarawan bersama parti-parti politik dan NGO-NGO Islam yang lain, tidak akan keberatan untuk terlibat sama.

PERSADA Bersama MB Kedah

2008-12-14T07:49:00.000-08:00

Alor Star, 11 Disember: Himpunan Mahasiswa dan Ijtima’ Aidiladha yang diadakan di Dewan Seri Mentaloon, Kediaman Rasmi Menteri Besar Kedah hari ini mendapat sambutan menggalakkan daripada kalangan pelajar sekolah menengah dan mahasiswa Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA) dan swasta (IPTS).

Program anjuran Persatuan Mahasiswa Darul Aman (PERSADA) dengan kerjasama Exco Belia dan Sukan Kerajaan Negeri Kedah itu dirasmikan oleh Menteri Besar Kedah, Y.A.B. Dato Seri Azizan Abd. Razak. Turut hadir ialah Y.B. Dr. Hamdan bin Khalib, Exco Belia dan Sukan Kerajaan Negeri Kedah.

Menurut Pengarah Program Himpunan Mahasiswa dan Ijtima’ Aidiladha, Saudara Osman Fikhri bin Awang Mina, antara objektif program tersebut ialah untuk menghimpunkan dan memperkenalkan mahasiswa Kedah di bawah satu wadah, iaitu Persatuan Mahasiswa Darul Aman (PERSADA). Selain itu, ia juga bertujuan untuk merapatkan hubungan mahasiswa dengan Kerajaan Negeri Kedah.

Mengulas berkenaan sambutan yang diberikan, Presiden Penaja PERSADA, Saudara Mohd Faisal bin Mustaffa

berkata, dengan jumlah hadirin seramai kira-kira 800 orang telah mencerminkan kesediaan golongan belia untuk turut sama menggembleng tenaga dan bekerjasama membantu Kerajaan Negeri Kedah dalam meningkatkan kemajuan dan pembangunan Negeri Kedah dalam segenap aspek. Beliau juga berharap PERSADA dapat bergerak seiring dengan Kerajaan Negeri dengan menyalurkan sumbangan sama ada dalam bentuk idea, tenaga dan sokongan.

Hadirin yang datang ke program tersebut turut menerima pendedahan dan maklumat baru berkenaan perancangan dan pembangunan yang sedang direncanakan oleh Kerajaan Negeri. Di samping teguran dan suntikan semangat oleh MB Kedah. Majlis ini juga turut mempamerkan 3 piala kejayaan pasukan bola sepak kenari. Program yang bermula kira-kira jam 10 pagi itu berakhir pada jam 2 petang.

Bersama Membantu Mangsa ISA

2008-12-01T04:57:00.001-08:00

Baru-baru ini Persatuan Usrah Kebajikan Profesional (UKP) sebuah badan bukan kerajaan (NGO) yang memfokuskan kegiatan kebajikan dan dakwah masyarakat telah mengadakan Program Majlis Makan Malam Amal UKP. Program ini dianjurkan bertujuan:

Melancarkan dan mengumpul dana bagi Tabung Pendidikan Anak-anak Tahanan ISA.
Melancarkan penjenamaan semula Usrah Kebajikan Profesional (UKP) ke arah organisasi bukan kerajaan (NGO) yang konsisten, memupuk keperibadian Muslim dan melaksanakan usaha dakwah dan kebajikan kepada masyarakat.
Menghimpun dan menyatukan profesional Muslim seluruh Malaysia yang menganggotai UKP ini.
Mengumpul dana bagi menjalankan usaha-usaha kebajikan dan kegiatan yang bersesuaian dengan prinsip-prinsip Islam.

Pelancaran Tabung Pendidikan Anak-anak Tahanan ISA ini disempurnakan oleh Y.A.B Tuan Guru Dato’ Nik Abdul Aziz Nik Mat, Menteri Besar Kelantan. Sebelum itu, beliau berkesempatan memberi ucapan yang benar-benar menyentuh hati bagi mereka yang memiliki hati yang tulus. Berikut adalah beberapa ungkapan kata-kata hikmah beliau:

Dunia ni laksana restoran, kita tumpang makan dan minum...akhirnya ada bayaran yang perlu kita langsaikan.
Manusia sekarang mudah membuat hukum, pandangan tanpa nilai ilmu. Sepatutnya kita bersedia dengan ilmu supaya hujah dapat menyelesaikan masalah. Bukan hujah menambah masalah .menyesatkan orang lain.
ISA perkara mungkar! wajib dilarang ! Tolong bersuara ! Tulislah artikel, lukislah kartun, demo kalau perlu..TULIS! ...CAKAP! ....

Kaitan ayat "wamahyaya wamamati"...wamahyaya bukan sekadar hidupku untuk Allah tetapi ayat tersebut diganti dengan aktivitiku. AKTIVITI termasuk dalam tujuan hidup kerana Allah.
Jangan jadi macam watak dalam cerita wayangkulit. ..Ada Dato',ada menteri, jadi ketua itu dan ini tapi jawatan itu hanya sampai 12 tengah malam saja. Semua watak tersebut berhenti tugasnya. Tiada usaha lain nak jadi hamba Allah.
Pengalaman ambo sendiri, bila anak ambo kena ISA 5-6 tahun...ambo pikir agaknya pemerintah ni nak ambo gi menyembah bagi lepas anak ambo..melutut. Tapi ambo tak gitu...biar ada dalam hati kita jiwa besar yang memikirkan...kat dunia ni mu buat anak aku, kat akhirat nanti , mu kena pijak-pijak dengan anakku..jadi jiwa kita akan kuat...RASA KUAT DENGAN ADANYA ALLAH..

Kesimpulannya: Tuan guru melahirkan rasa syukur pada Allah atas segala usaha kebaikan yang dapat memberi apa sahaja bantuan, dana untuk kebajikan, pendidikan dan kesihatan.

Bingkisan Presiden UKP mengenai Tuan Guru bila kaki beliau melangkah masuk ke dalam dewan Musytari, Residence Hotel, Kajang Selangor pada 8.26pm, 29 November 2008 :

"Tuan guru melangkah cermat, sambil tersenyum. Semua hadirin bangkit mengalunkan selawat buat junjungan Rasulallah SAW. Langkahnya tidak laju, badannya sedikit bongkok dan kejap-kejap kepalanya ditundukkan. ..gaya yang berhemah..terasa sebak di hati bilamana memikirkan baru berapa ketika, kita baca dalam berita seorang yang mulia itu pernah kelmarin terlantar sakit, rebah seketika ,kejap anggotanya.. namun kuatnya hati, teguhnya jiwa untuk ulama' itu berjumpa semua..entah sesiapa kita ini, tapi ulama' itu bukan kisah apa. Baginya, selagi dikurniakan kudrat, selagi nafas belum terhenti, perjalanan nya harus diteruskan.. ."

Semoga segala usaha yang dilaksanakan diredai Allah. Segala bantuan boleh dihulurkan kepada:

Persatuan Usrah Kebajikan Profesional Malaysia
BIMB 12065010021129
MAYBANK 512352206682

Mohd Hasrul Bin Shuhari

Setiausaha UKP

Apabila YDP Agung Menunjukkan Kuasanya

2008-09-20T10:37:00.000-07:00

Assalamualaikum...

Apa kata kita masuk isu politik sekejap...Rasanya isu yang paling panas kini ialah pertukatan kepimpinan negara...Tak kira sapa-sapa pun yang berjaya dilantik, Islam perlu dipertahankan...

Di sini saya ingin petik pendapat seorang pakar undang-undang yang mengulas isu ini...Sumber asal: http://www.waubebas.org/

Oleh: Professor Dr. Abdul Aziz Bari.

Cara Datuk Seri Abdullah Badawi menjawab soalan-soalan pemberita mengenai Dato Seri Anwar Ibrahim sejak kebelakangan ini menunjukan bahawa beliau memandang serius cabaran Ketua Pembangkang itu. Sebelum ini Abdullah biasanya berkata bahawa Anwar hanya bergimik apabila mendakwa bahawa beliau mempunyai cukup bilangan ahli parlimen yang akan melompat ke Pakatan Rakyat, lantas membolehkan kerajaan baru dibentuk.

Tetapi mutakhir ini Abdullah telah bertukar nada. Anwar telah dituduh sebagai pengancam keselematan dan ekonomi negara. Tuduhan ini membayangkan bahawa Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) mungkin akan digunapakai. Jelas sekali kerajaan kini merasa tergugat. Selain cabaran daripada Anwar, parti pemerintah juga digugat oleh perebutan kuasa dalaman. Jika kita lihat reaksi beberapa menteri terhadap penggunaan ISA baru-baru ini, tidak mustahil jika kita katakan bahawa Abdullah tidak lagi dapat mengawal sepenuhnya kabinet beliau.

Negara kita boleh dianggap sebagai menghampiri situasi krisis. Dalam waktu sebegini, kita memerlukan sesuatu yang mungkin kelihatan sedikit ‘di luar perlembagaan’ (extra-constitutional) untuk menangani keadaan. Cara-cara biasa mungkin tidak berkesan, terutama kerana kerajaan seolah-olah telah panik dan kelihatan tidak lagi berkebolehan untuk menasihatkan Yang Di-Pertuan Agong dan mengendalikan tugas-tugas biasa dalam pentadbiran.

Negara kita berbeza dengan Thailand dan Indonesia kerana kita tidak mempunyai Mahkamah Perlembagaan untuk dirujuk. Biasanya kita merujuk kepada Mahkamah Persekutuan tetapi sepanjang 51 tahun lepas Mahkamah Persekutuan tidak pernah membicarakan perlanggaran perlembagaan. Dan, berbeza dengan Mahkamah Agong Amerika Syarikat yang telah beberapa kali membicarakan kontroversi-kontroversi berkaitan perlembagaan, Mahkamah Persekutuan kita tidak langsung dirujuk semasa krisis perlembagaan pada tahun 1983, 1988 dan 1993. Mungkin ini merupakan tempias daripada kurangnya keyakinan rakyat terhadap kredibiliti dan kebolehan hakim-hakim kita.

Maka kita tinggal dengan satu sahaja pilihan iaitu Yang Di-Pertuan Agong. Yang Di-Pertuan Agong sebenarnya mempunyai beberapa peranan dan kuasa khusus yang boleh digunapakai dalam situasi sekarang. Baginda boleh mendapatkan bantuan daripada Majlis Raja-Raja yang diberi kuasa oleh perlembagaan untuk membincangkan apa sahaja perkara yang dirasakan perlu.

Masalah yang sedang kita alami sekarang berkisar di sekeliling isu perlantikan kerajaan, yang dalam bahasa perlembagaan sebenarnya ialah isu perlantikan perdana menteri. Perlembagaan memberikan tanggungjawab ini kepada Yang Di-Pertuan Agong berdasarkan budi bicara Baginda.

Dalam situasi yang terang, contohnya jika terdapat majoriti di parlimen dan ketua yang jelas, maka Yang Di-Pertuan Agong tidak mempunyai pilihan selain daripada melantik ketua tersebut sebagai perdana menteri dan seterusnya menerima nasihat perdana menteri dalam urusan pembentukan kabinet. Ini boleh berlaku selepas pilihanraya umum, kematian perdana menteri semasa masih memegang jawatan, ataupun setelah berlaku perletakan jawatan perdana menteri.

Perletakan jawatan boleh berlaku dengan beberapa bentuk. Contohnya perletakan jawatan biasa seperti yang dilakukan oleh Dr Mahathir Mohamad pada tahun 2003. Dalam konteks negeri dan peranan sultan negeri tersebut pula, kita boleh melihat contoh yang berlaku setelah Dewan Undangan Negeri tidak lagi menyokong Menteri Besar mereka seperti yang dialami oleh Menteri Besar Selangor Harun Idris pada tahun 1976 dan Menteri Besar Kelantan Mohamed Nasir pada tahun 1977.

Tetapi perlembagaan negara kita tidak mempunyai klausa yang jelas dalam isu perletakan jawatan. Satu-satunya peruntukan yang menyentuh isu perletakan jawatan ialah Artikel 43(4) yang menyebut bahawa mana-mana perdana menteri yang kehilangan sokongan dewan rakyat perlu meletak jawatan. Tetapi perlembagaan kita tidak menyebut mengenai proses menarik balik sokongan terhadap perdana menteri. Ini telah dimanipulasi oleh UMNO dan Barisan Nasional. Speaker Dewan Rakyat seolah-olah berusaha keras untuk menafikan usaha Pakatan Rakyat membawa usul tidak percaya di parlimen.

Apa peranan Yang Di-Pertuan Agong dalam situasi sekarang? Berdasarkan undang-undang, Yang Di-Pertuan Agong perlu bertindak mengikut nasihat kerajaan. Hakikatnya, walaupun tidak disebut secara jelas dalam perlembagaan, Baginda perlu memastikan wujud sebuah kerajaan pada setiap masa. Seterusnya, jika terdapat persoalan mengenai kredibiliti dan legitimasi sesebuah kerajaan, Yang Di-Pertuan Agong tidak boleh bersikap tunggu dan lihat sahaja. Baginda wajar bertindak proaktif dan mengawal keadaan. Tidak ada institusi lain yang boleh memainkan peranan ini. Kita tidak boleh bergantung dengan kerajaan sedia ada tatkala kesahihan kerajaan tersebut sendiri sedang dipertikaikan.

Mungkin jika kita mengikut protokol dengan ketat maka Anwar tidak boleh ke Istana Negara sekarang. Dengan itu, Yang Di-Pertuan Agong sewajarnya menjemput Ketua Pembangkang tersebut untuk mengadap dan mempersembahkan senarai ahli parlimen yang beliau dakwa akan menyokong beliau dalam kerajaan baru. Yang Di-Pertuan Agong mempunyai hak untuk mendengar secara terus daripada ahli-ahli parlimen tersebut, sama seperti mana Sultan Selangor dan Raja Perlis telah memanggil mengadap ahli-ahli dewan undangan negeri mereka selepas pilihanraya Mac lalu.

Sekiranya Yang Di-Pertuan Agong mendapati dakwaan Anwar adalah benar dan Anwar memang mempunyai sokongan yang mencukupi daripada ahli-ahli parlimen, maka Baginda boleh menitahkan agar Abdullah meletak jawatan. Bukan sahaja Abdullah boleh dititahkan untuk meletak jawatan, bahkan dalam situasi sedemikian, berdasarkan undang-undang, perletakan jawatan menjadi tanggungjawab Abdullah dan kabinetnya.

Jika diteliti perlembagaan asal yang dihasilkan oleh Lord Reid, sebenarnya memang terdapat peruntukan yang membolehkan Yang Di-Pertuan Agong memecat perdana menteri dalam situasi sedemikian. Tetapi peruntukan ini tidak dimasukkan dalam draf akhir yang diluluskan menjadi perlembagaan negara kita. Bagaimanapun, saya berpendapat bahawa Yang Di-Pertuan Agong masih mempunyai kuasa untuk menyelesaikan masalah ini.

Artikel 43(4) juga menyentuh mengenai pembubaran parlimen. Tetapi Artikel ini perlu dibaca dengan Artikel 40(2)(b) yang memberi kuasa kepada Yang Di-Pertuan Agong bertindak berdasarkan budi bicara dalam menentukan sama ada perlu atau tidak parlimen dibubarkan setelah diminta oleh perdana menteri. Berdasarkan pengalaman negara-negara Komanwel, Suruhanjaya Reid mengatakan bahawa terdapat beberapa sebab kenapa pembubaran parlimen perlu diserahkan kepada budi bicara Yang Di-Pertuan Agong, antaranya ialah untuk mengelakkan negara kita dipaksa mengulangi pilihanraya berkali-kali oleh kerajaan yang tidak stabil.

Jika kita teliti semula situasi sekarang, maka bagi saya tidak ada keperluan bagi Yang Di-Pertuan Agong membubarkan parlimen walaupun diminta. Kita baru sahaja menjalankan pilihanraya umum pada Mac 2008 dan kita boleh membentuk kerajaan tanpa perlu satu lagi pilihanraya.

**Professor Dr. Abdul Aziz Bari ialah Professor Undang-Undang di Universiti Islam Antarabangsa

Pemerkasaan Sistem Pendidikan Negara Tanggungjawab Semua.

2008-08-28T08:11:00.000-07:00

Assalamualaikum,

Badan NGO seperti Usrah Kebajikan Profesional (UKP) yang dianggotai graduan-graduan universiti tempatan ditubuhkan atas dasar menyedari kepentingan hubungan intelektualan dan tautan keilmuan di kalangan bekas mahasiswa negara. Ini sebagai usaha agar graduan yang meninggalkan tapak penerokaan dan penyebaran ilmu (universiti) tidak berlepas tangan dan tidak memperdulikan lagi keadaan dan corak pendidikan tempatan.

Badan ini menyedari tidak memiliki kuasa khas untuk mencampuri urusan pentadbiran dalaman sistem pendidikan. Namun, selaku rakyat yang mencintai negara sendiri, sudah pasti ingin memberi beberapa pandangan yang barangkali dapat dimanfaatkan. Jika ia terjadi, ia sekurang-kurangnya dapat memberi kelegaan kepada golongan yang punya tanggungjawab kepada negara.

Rasanya belum terlambat bagi pihak UKP untuk mengucapkan tahniah atas kejayaan Universiti Malaya ditabal sebagai institusi pengajian tinggi awam (IPTA) yang paling cemerlang di negara ini. Meskipun di peringkat saingan antarabangsa, universiti ini perlu diperkasakan lagi, kedudukan cemerlang ini tidak dapat dinafikan seperti yang didapati daripada hasil kajian Sistem Penarafan Institusi Pengajian Tinggi Malaysia (Setara) oleh Kementerian Pengajian Tinggi (KPT).

UKP yang turut memiliki graduan-graduan universiti tersebut mengalu-alukan usaha berterusan pihak universiti hinggalah terpilih menjadi Universiti Apex berupa pengiktirafan kepada universiti tempatan yang menjadi penanda aras di peringkat dunia dalam bidang pengajian tinggi. Bahkan, ia menjadi perintis kepada pergerakan berterusan untuk menyaingi universiti-universiti bertaraf dunia.

Barangkali mempunyai kaitan dengan status itu, tahun ini menyaksikan pelbagai perubahan bagi universiti tempatan atau secara umum merujuk kepada sistem pendidikan negara. Dari peringkat sekecil-kecil perjalanan pentadbiran sehinggalah dasar yang digunakan. Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin berkata, 61 daripada 165 fasal yang terdapat dalam Akta Universiti dan Kolej Universiti 1971 (AUKU) akan dipinda.

Begitu juga Akta Institusi Pendidikan Swasta 1996 (Akta 555) akan dipinda selaras dengan peningkatan kemajuan dan peranan Institusi Pengajian Tinggi Swasta (IPTS) dalam negara yang akan membolehkan kewujudan peruntukan yang sama sebagaimana AUKU. Ia melibatkan aspek tanggungjawab dan hak pelajar yang jumlahnya kini menjangkau 340,000 di IPTS berbanding 360,000 pelajar di IPTA. Jumlah ini termasuk kemasukan pelajar asing di IPTS menjangkau 30,000 berbanding 10,000 di IPTA.

Selama ini, akta ini tidak dinafikan terdapat pro dan kontra apabila melibatkan hak dan kebebasan pelajar. Barangkali pindaan ini sedikit sebanyak akan meredakan sedikit rasa tidak puas hati di kalangan mahasiswa ketika merujuk Artikel 10 perlembagaan Malaysia yang menjamin hak untuk bersuara.

Timbul juga beberapa cadangan daripada beberapa tenaga akademik yang inginkan terma pindaan ini dilihat secara lebih jelas seperti pemilihan jawatan dalam pentadbiran universiti dan kewajaran mahasiswa dilarang berpolitik. Menurut mereka, terdapat double standard di antara mahasiswa dan golongan yang tiada gelaran itu dalam umur yang sebaya.

Mungkin wujud kebarangkalian pindaan ini tidak perlu, namun hasrat mereka agar perkara ini diambil perhatian adalah perlu lantaran niat baik mereka yang ingin menyumbang kepada pendidikan negara. Bahkan, ia dapat membuktikan lagi kebenaran titah Sultan Perak Sultan Azlan Shah yang membidas tanggapan sempit kononnya kerajaan bersikap anti universiti atau universiti bersifat antikerajaan. Apatah lagi baginda juga menyambut baik langkah kerajaan meminda Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) ini. Dalam hal ini, titah baginda, kerajaan yang bijak akan menjadikan universiti sebagai rakan kongsi dalam membangunkan negara.

Melihat kepada suasana semasa, bulan ini menyaksikan universiti-universiti tempatan melaksanakan majlis tahunan iaitu konvokesyen bagi graduan yang berjaya menghabiskan tahap pengajian mereka. Ia sebagai simbolik gilang-gemilang yang hampir menyerupai majlis penganugerahan ijazah bersanad seperti yang diamalkan di pusat pengajian pondok dan amalan-amalan ulama di tanah Syam (seperti Syria, Jordan dan Lubnan).

Status graduan bukanlah bermakna ia menjadi noktah bermaksud tiada lagi proses pembelajaran. Apatah lagi ia bertentangan dengan kehendak agama yang menggesa agar menuntut ilmu dari buaian hingga ke liang lahad. Sudah pasti, seharusnya graduan menjaga survival pendidikan mereka secara praktikal dan dengan corak pengajian yang pelbagai. Malah, lebih digalakkan agar mereka meneruskan pengajian hingga ke tahap Master dan PhD jika berkemampuan.

Titah Tengku Mahkota Pahang, Tengku Abdullah Sultan Ahmad Shah, semua graduan perlu mengembangkan ilmu yang diperoleh demi memajukan agama, bangsa dan negara. Baginda selaku Canselor Universiti Kuala Lumpur (UniKL), bertitah graduan datang daripada masyarakat, maka kepada masyarakat jugalah sumbangan bakti ilmu itu perlu dikembalikan.

Akhirnya, UKP juga berhasrat mengambil bahagian dalam memberi sumbangan kepada negara ini menyeru agar segala pindaan, cadangan, desakan dan rayuan pelbagai pihak yang punya hak yang diiktiraf dalam perlembagaan dapat dipertimbangkan oleh semua pihak terutamanya ahli akademik, pakar pendidikan, cendekiawan Islam, tokoh negara dan pimpinan atasan. Tiada siapa yang lebih berhak dalam membincangkan perihal pembangunan insan berbentuk pemikiran dan kerohanian ini melainkan masyarakat yang diiktiraf kerakyatannya.

Wassalam.

Artikel ini juga disiarkan dalam Mstar Online

Peluang Pemerkasaan Undang-undang Islam Wajar Segera Diambil.

2008-08-28T08:07:00.000-07:00

Assalamualaikum,

Beberapa hari yang lalu kita dikejutkan dengan penganjuran forum yang mencurigakan lantaran terdapat ura-ura untuk menyentuh sensitiviti umat Islam. Antara permasalahan yang ditimbulkan ialah kes memeluk Islam dan sebagainya. Penulis tidak ingin mengulas secara lebih lanjut tentang forum tersebut kerana sudah banyak penulisan ilmiah yang telah memperkatakannya sebelum ini. Bagi penulis, ia jelas menunjukkan umat Islam di negara ini paling tidak, masih punya kepekaan terhadap kedudukan Islam.

Dalam masa yang sama, perlu diakui bahawa situasi semasa memerlukan pemerkasaan kedudukan Islam yang lebih jelas. Turut dibangkitkan sebelum ini ialah hukuman lama yang berasaskan akronim 356 iaitu hukuman maksimum tempoh tiga tahun penjara, denda berbentuk kewangan sehingga RM5,000 serta hukuman enam sebatan. Konsep pencegahan dalam Islam perlu dipandang berat kerana di samping mendidik, Islam juga secara qat'i menetapkan atau mewajibkan hukuman bagi kategori jenayah tertentu yang perlu berdasarkan Islam. Justeru, adalah salah jika ada yang berpendapat Islam tidak mengambil peduli terhadap jenayah.

Namun, penulis mendapati kecenderungan beberapa pendapat yang kelihatan ganjil kerana apabila beberapa ilmuan Islam yang menyeru dan memberi pendapat tentang pemerkasaan hukuman jenayah Syariah, terdapat pula qaul doif (pendapat lemah), bahkan boleh dikategorikan menghina Islam. Hal ini demikian kerana, mereka menganggap hukuman tersebut tidak adil, hukuman bersifat menghukum yang tidak mendidik, sudah lapuk dan sebagainya.

Tanpa niat buruk, secara insaf penulis kecewa kerana terdapat pertubuhan yang mempersoalkan sistem hukuman yang telah dirangka ulama Islam. Bahkan, terdapat di kalangan pemimpin yang bergelar YB (tanpa merujuk kepada sesiapa) yang tidak yakin dengan sistem ini secara terang-terang apabila melibatkan kes rogol, zina dan sebagainya. Ini belum lagi termasuk sistem-sistem Islam yang lain seperti ekonomi dan sebagainya. Yang lebih mengejutkan, terdapat pensyarah di universiti yang masyhur di Malaysia dengan angkuh mengatakan beliau lebih suka memilih sistem konvensional berbanding sistem Islam.

Penulis sangat bersetuju apabila kerajaan senantiasa berhasrat mempertahankan kedudukan Islam di Malaysia. Apatah lagi, apabila terdapat kesediaan di kalangan pakar-pakar undang-undang untuk meminda atau buat penambahan bagi melengkapkan lagi undang-undang Syariah. Sebelum ini, Ketua Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Datuk Wan Muhammad Sheikh Abdul Aziz dan Hakim Mahkamah Rayuan Syariah, Datuk Muhammad Asri Abdullah mencadangkan pindaan tersebut. Masa kini dilihat sesuai lebih-lebih lagi sudah lebih dua dekad Akta Mahkamah Syariah 1984 diguna tanpa pindaan.

Usaha ini perlu diteruskan lantaran Islam memiliki kedudukan istimewa dalam Perlembagaan Malaysia. Di dalam perlembagaan, selain Perkara 11(4), Perkara 12(2) dan Perkara 12(3), jelas dinyatakan bahawa di bawah Perkara 3 : (1) Agama Islam ialah agama bagi Persekutuan; tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan. Ia dikukuhkan lagi apabila Yang di-Pertuan Agong adalah ketua bagi agama Islam di negara kita. Kuasa sultan tidak dapat dinafikan dalam menjaga kedudukan Islam, apatah lagi kuasa itu dapat dilihat dalam menyelesaikan permasalahan pemilihan jawatan menteri besar di beberapa negeri.

Setahun lalu, terdapat suara insaf yang mencadangkan supaya rujukan kepada Common Law Inggeris dimansuhkan daripada undang-undang sivil. Penulis melibatkan cadangan tersebut ekoran pada masa yang dama terdapat idea alternatif agar pihak berwajib memperkasakan sistem Islam. Malaysia yang berada di ambang kemerdekaan kali ke-51 tahun, sudah mampu berdiri sendiri dengan keupayaan idealisme asli rakyat tempatan tanpa terlalu bergantung kepada orang luar. Apatah lagi, idea yang diguna pakai tersebut berasal dari golongan yang pernah menjajah bumi tercinta. Kita memahami bahawa tidak semua idea asing yang tidak boleh digunakan. Namun, dalam konteks Malaysia kini, penggunaan undang-undang tersebut memperlihatkan kesan penjajahan sistem yang mengatur Malaysia secara berterusan. Ini sudah pasti mengecewakan.

Akhirnya, penulis menyeru agar cadangan-cadangan yang ingin memperkasakan kedudukan Islam dan sistem Undang-undang Syariah wajar diperhatikan dan diambil berat. Apatah lagi berdasarkan hadith Rasulullah yang menggambarkan dunia kian hampir Kiamat dengan simbolik 2 jari. Mungkin, ia kelihatan lucu bagi mereka yang tidak mempercayainya, moga dihindarkan. Mudah-mudahan umat Islam di Malaysia sempat merasai sistem lengkap Islam secara syumul sebelum peluang itu ditutup buat selama-lamanya.

Wassalam

Artiekl ini juga disiarkan dalam akhbar online Mstar

Pelajar Malaysia Cemerlang di Syria?

2008-07-22T13:20:00.000-07:00

(Klik pada gambar untuk paparan lebih besar)

Assalamualaikum...

Sekarang ni tengah cuti lagi sebelum mula belajar daurah bahasa Arab di Mujamma' Abu Nour...Daurah ni ada 6 peringkat, 1 hingga 4 belajar pada waktu pagi, 5 dan 6 sebelah petang...Sebelah malam takde, tak macam kuliah di beberapa tempat di Malaysia yang ada sesi malam.

Daurah ni memberi ilmu tentang nahu, sorof, imlak, kemahiran menjawab soalan teks, kemahiran berbual, buat karangan...Kira takde beza sangat dengan sistem Malaysia kot..Bezanya full cakap bahasa Arab, bahkan pelajar diajar untuk menerangkan teks di hadapan kelas...Kira dapat jadi guru juga la di sana...Orang tanya kita jawab..

Ada juga sesi muhadasah, iaitu guru bagi satu isu untuk dibincangkan sesama pelajar...Ada juga style bercerita dalam kelas setelah perbincangan..Bahkan yang paling mencabar juga, kena bagi khutbah atau tazkirah selepas solat...Memang pengalaman manis ni...

Dalam kelas, nak sembang dengan jinsiyyah (bangsa) lain, memang kena bahasa Arab la...sedikit sebanyak dapat improve speaking in arabic language...Tapi 2 bulan di Syria tak cukup, kena lebih seperti yang dinasihatkan oleh Sheikh Tawfiq dan Sheikh Wahbah..

Dalam kelas, guru ajar sangat pantas, lebih2 lagi bila berada di mustawa (peringkat) 6..Ni peringkat tertinggi dalam daurah..Alhamdulillah, dapat masuk peringkat ni...Cuma memang laju...kekadang tak dapat tangkap...kena tanya jinsiyyah lain semula la...Ni kalau tak ulang kaji balik ilmu yang diajar, memang tak lama la dalam kepala ni...

Seperti yang diberitahu sebelum ni, kami dah habis exam, sekarang tengah cuti pun...Result dah keluar..Alhamdulillah...kira hampir semua mustawa daurah dikuasai oleh pelajar Malaysia...4 dari 6 peringkat dalam daurah tu, pelajar yang dapat Mumtaz adalah dari Malaysia...Bahkan ada yang dapat Mumtaz full 100%, tak salah satu pun...Saya berpeluang bersembang dengan beliau..Pelajar dari Kedah, pendiam orangnya, memang saya dapat 'rasa' semangat ingin belajar beliau...

Daurah pun dah habis...Kini tengah ambil daurah di Ma'had Tahzib...Nak khatamkan kitab nahu iaitu syarah kitab Qatrunnada...Lepas ni, belajar kitab Sorof pula..Insya Allah sebelum balik dapat khatamkan 2 kitab asas bahasa Arab ni...Ada juga rancangan nak belajar kitab Ibn 'Aqil, kitab nahu...Kalau dapat habiskan satu jilid pun jadilah sebelum tiba hari pulang ke Malaysia...

Terfikir juga, hebatkah jika hanya cemerlang dalam imtihan ni...Pelajar lelaki UM yang berkursus 2 bulan berjaya kuasai mustawa tertinggi dalam daurah...Pelajar wanita Malaysia dari UM pula dikatakan pelajar ketiga terbaik dalam mustawa 4...Persoalannya, benarkah ini memadai?

Apa pun, pelajar Malaysia sudah buktikan mereka dapat mengatasi pelajar-pelajar jinsiyyah lain...Cuma, nak tengok kebolehan bercakap dan beramal je..Ada beza tu antara cemerlang dalam imtihan dan cemerlang dalam beramal...Mampu atau tidak?

Wassalam.

Kenalan Mujamma' Abu Nour dan Penganut Syiah

2008-07-22T13:17:00.000-07:00

Assalamualaikum…

Ketika belajar di Mujamma' Abu Nour, saya ambil daurah yakni kursus bahasa Arab selama lebih kurang 2 bulan…Kira muat2 untuk jadual asal seperti yang termaktub dalam perancangan program pengajian di bumi Anbiya Syria ni…

Di sini berpeluang untuk berkenalan dengan pelbagai jinsiyyah (bangsa) seperti Amerika, Britain, Iran, Chechnya, China, Negara bekas Soviet Union…entah saya dah tak ingat nama Negara yang ada bunyi tan tan kat belakang tu…kira banyak la dapat tambah kenalan…

Dapat kongsi pandangan dengan diorang…Antaranya, camne China sekarang yang umat Islamnya sukar untuk beramal dengan ilmu Islam mereka…Pengajian pun kena cover2 juga...Risau dengan tindakan kerajaan di sana...Ulama dan guru2 agama memang kena bersedia la apa tindakan yang akan diterima kelak….

Dapat juga kongsi maklumat tentang Syiah. Saya berpeluang melawat di kawasan mereka...Kawasan yang dikatakan tempat mereka tunaikan Haji...Pada Hari Asyura, sana akan jadi tempat tumpuan penganut Syiah hingga berdarah-darah..Bukan darah binatang tapi darah manusia...Ni berdasarkan senior2 yang bagitau la...Wallahua'lam..

Kawasan yang saya maksudkan ni ialah Sayyidah Zainab....Saya tengok suasana yang sangat berbeza dengan Sunni...Mereka meratapi di sisi kubur cucu Nabi SAW tersebut...Kubur tersebut akan dibuat dinding untuk kawasan wanita dan lelaki...Semua menangis kecuali saya dan kekawan yang melawat kat sana...Kami Bukan Syiah ya!!!

Cara mereka bersolat juga berbeza, selain mereka membolehkan Jamak dan Qasar solat meskipun tidak musafir, mereka juga bersujud di atas batu kecil(lihat contoh batu di hadapan mereka pada gambar di bawah)...Mereka tidak digalakkan bersujud di atas sejadah seperti Sunni...Menurut ilmu yang saya belajar di UM tentang ajaran Syiah, sujud di atas sejadah akan merosakkan dahi manusia...Bagi mereka, batu yang paling afdol (terbaik) adalah batu dari Karbala...Tempat pembunuhan keluarga Rasulullah SAW itu...

Saya juga berpeluang bersembang dengan penganut Syiah...Dia orang Iran, sedang nak ambil Master dalam bidang Usuluddin. Masa solat, dia tak guna batu tapi guna tisu, mungkin sebagai ganti batu kot...Dia berasa pelik camne Sunni boleh terima para Sahabat kesemuanya...Hujahnya para munafik ramai yang tidak diketahui pada zaman Rasulullah...Kemungkinan terdapat munafik di kalangan sahabat Rasullullah SAW...

Saya membalas, terdapat Hadith yg menerangkan Nabi ada beritau senarai nama kaum munafik kepada Sahabat...klu tak silap Huzaifah ra namanya...Jadi, sifat para sahabat yang adil akan terjamin setelah Rasulullah membongkar nama mereka...Hinggakan Sayyidina Umar berasa gelisah adakah ia termasuk juga dlm senarai nama tu...Alhamdulillah, ia dinafikan oleh sahabat tersebut....

Isu peperangan antara para sahabat juga dibangkitkan...Penganut Syiah ni bertanya bagaimana sahabat dikatakan adil jika mereka saling berbunuhan...Nabi melarang memaki sahabat, jadi logiknya berbunuhan lagi dilarang...

Saya mengatakan bahawa terdapat sebab lain di atas peperangan ni seperti Sayyidatina Aisyah dan Sayyidina Ali...antaranya terdapat golongan yang cuba memecahbelahkan dua sahabat ni...Mereka merancang untuk mewujudkan peperangan antara 2 sahabat mulia ni iaitu golongan Abdullah bin Saba...Wallahua'lam....Yang penting di sini, banyak ilmu yang perlu dipelajari agar kita dapat menjawab kekeliruan yang timbul...Serangan terhadap Rasulullah saw, para sahabat, al-Quran dan Hadith, para ulama perlu dihadapi dengan sebaiknya...

Saya akui, bila berhadapan dengan hujah mereka, banyak maklumat yang dipelajari di universiti dulu dah hilang...Alangkah mulianya ulama yang mampu mempertahankan Islam dari serangan musuh-musuh seperti Sheikh Al-Buti, Sheikh al-Qardhawi, Sheikh Wahbah, Sheikh Ahmad Deedat,...Tak lupa juga ulama yang agak2 macam dilupakan je sekarang ni iaitu ulama dalam sistem pengajian pondok di Nusantara ni...

Wassalam.

Sheikh Said Ramadhan al-Buti, Anaknya dan Bahasa Arab.

2008-07-22T13:12:00.000-07:00

Assalamualaikum…

Hari ni Selasa, bertarikh 22 Tammuz (Julai) 2008 bersamaan 19 Rejab 1429 Hijrah..Hari ni takde kuliah Sheikh Said Ramadhan al-Buti (yg tengah) di Jamik Iman..Khabarnya beliau musafir seminggu..Dalam jadual, beliau sepatutnya menyampaikan kuliah tentang kitabnya bertajuk La Ya'tihi al-Batil…

Beliau menjawab segala kekeliruan yang timbul berkenaan dengan dasar-dasar dan ajaran Islam..Minggu lepas beliau sentuh tentang ayat-ayat Syaitan yang ditohmahkan oleh musuh-musuh Islam…

Al-Buti seorang ulama yang tegas…Antara isu paling kecil, beliau tak suka diambil gambar dalam masjid..Bahkan pernah beliau tegur secara 'live' dengan mengatakan lebih kurang macam ni: apa gunanya ambil gambar dan lebih baik keluar dari masjid…

Ayat ni berdasarkan 'sanad-sanad' senior yang belajar di Syria...Yang saya pernah perhatikan, beliau memang pernah tegur salah seorang jemaah yang ambil gambar dengan handset…Kebetulan waktu tu saya tengah 'curi-curi' nak ambil gambar beliau, lepas tu terus tak jadi.

Anaknya lain sedikit, Sheikh Tawfiq Ramadhan al-Buti (keempat dari kiri,klik pd gmbar utk paparan lebih jelas)...Beliau mengajar kitab fekah dan kitab muamalah pada setiap hari Jumaat dan Sabtu di Jamik al-Buti..Saya berpeluang bertalaqqi kitab tulisan beliau iaitu Buyu' Syai'...Banyak istilah muamalah yang sukar difahami…Masih belum layak ajar orang lain lagi la ertinya….

Pernah berjumpa secara berdepan dengan beliau Alhamdulillah..Mesra orangnya…Pandai buat lawak juga la…Pernah beliau kata lebih kurang maksud macam ni: Sapa cakap selain dari bahasa Arab, denda 10 lira (dalam 70 sen la)…Beliau pensyarah di Jamiah Dimasyq (Universiti Damsyiq)…

Rata-rata ulama seperti Sheikh Wahbah al-Zuhaili (paling kanan berjambang, klik utk paparan besar) dan Sheikh Tawfiq menyatakan tak cukup belajar bahasa Arab sekadar 2 Bulan di Syria…Sepatutnya tinggal lebih lama di bumi para Nabi ni…Alhamdulillah, di Syria, rata-rata masyarakat sangat menghormati bahasa fushah (bahasa Arab baku), bukan bahasa 'Ami (bahasa pasar Arab)…

Berbanding Mesir, ada yang memerli jika kita cakap bahasa fushah, orang Arab akan balas SadaqAllah al-'Azhim…Tak pasti betul tidak..Ni berdasarkan mereka yang belajar di sana..Apa pun yang penting, segala peluang perlu digunakan, tak kira di mana…Belajar di tempat sehebat mana pun, tak sampai ke mana jika tak bersungguh….

Tinggal lagi sebulan setengah je lagi sebelum kaki menjejak Malaysia…Insya Allah, segala peluang belajar di sini takkan dilepaskan…Wassalam.

Takkan Setakat Cium Je?

2008-07-10T23:34:00.000-07:00

Assalamualaikum...

Hari ni bertarikh 11 julai 2008 bersamaan 8 rejab 1429, hari jumaat. Saya baru habis talaqqi kitab matan Abi Syuja', sebuah kitab fekah mazhab Syafie..Dah masuk bab nikah, kekawan dah mula tersenyum dan bersemangat...rasa masing-masing dah faham apa sebabnya..

Lagi 3 hari semua sahabat yang datang bersama akan berangkat pulang ke Malaysia...dah hampir 2 bulan kami bertalaqqi, berkursus bahasa Arab, bersiar-siar dan sebagainya bersama...Sekejap saja dah nak balik, tapi alhamdulillah, saya dapat tangguh tiket hampir 2 bulan lagi...rasa tak puas kalau nak balik Malaysia dgn meninggalkan negera yang kaya dengan ulama.

Rasa bertuah sebab dapat bertalaqqi dengan ulama seperti Sheikh Said Ramadhan al-Buti, Sheikh Tawfiq Ramadhan (anak al-Buti), Sheikh Mustafa Dib al-Bugho, Sheikh Wahbah al-Zuhaili, Sheikh Nuruddin Itir...Sebelum ni sheikh2 musafir hingga rasa tak sedap hati je sebab tak dapat talaqqi dgn mereka...sekarang dah balik, kuliah akan berjalan seperti biasa insya Allah.

Kebetulan hari ni hari jumaat, ada kuliah Sheikh Said Ramadhan al-Buti di jamiknya iaitu Jamik al-Buti..Beliau akan mengajar kitab tasawuf iaitu Risalah Qusyairiyyah lepas asar ni, Insya Allah..Bila fikir pasal ulama ni, kagum dengan ketegasan mereka, antaranya ada yang tak suka tangan mereka dicium seperti Sheikh al-Buti dan Sheikh Wahbah(gambar sedang beri kuliah Tafsir Wajiz)....Ada yg izin seperti Sheikh al-Bugho...Saya pun berpeluang mencium tangannya...rasa bangga juga la...

Tapi takkan setakat cium je kan? Insya Allah, ilmu yang diwarisi akan dimanfaat..

Wassalam

Kenangan Manis Bersama Ulama

2008-07-02T09:04:00.000-07:00

Assalamualaikum...

Hari ini hari rabu bertarikh 2 Julai 1985 bersamaan 28 Jamadil Akhir 1429....Alhamdulillah dapat juga ruangkan masa untuk menulis di ruangan blog yang baru berusia dalam 5 hari ni.

Saya baru lepas hadapi peperiksaan bahasa Arab di Mujamma' Abu Nour...Hamdan lillah dapat jawab, puas hati juga la...markah lain kira la kot...cuma tak pasti dapat praktikkan bahasa Arab sebagai bahasa pengantar kedua dgn baik ja.

Bahasa Arab bahasa Syurga dan bahasa perantaraan antara Allah dengan hamba-hambanya melalui al-Quran...Dengan bahasa ni, mudahlah nak faham al-Quran dan Hadith...Ni antara beberapa isi tasjik ringkas dari ulama kontemporari Syria iaitu Sheikh Wahbah al-Zuhaili bertempat di masjid yang beliau selalu beri kuliah tafsir...

Seronok berpeluang bertemu muka dengan beliau....sempat juga bertanya beberapa persoalan antaranya pandangan beliau tentang ungkapan ISLAM HADHARI, tentang 3 kitab tafsir beliau, mengenai sebab Sheikh Said Ramadhan al-Buti tak dapat masuk Arab Saudi...

Kekawan lain ada tanya tentang peranan syabab (pemuda), isu salafi dan karya terbaru beliau...Insya Allah rakaman pertemuan akan jadi kenangan manis lebih manis dari duk merendek (dating) dgn awek.....Alhamdulillah mudah berurusan dengan beliau meskipun sibuk sangat dgn jadual hayah yaumiyyan...

Dlm al-Quran ada kaedah yg perlu difahami. Saya dah beli kitab hadith yg menampilkan i'rab nahu. Di Syria ni, saya baru jumpa kitab i'rab al-Quran...Malaysia mungkin ada, cuma sudah pasti lebih mahal....mudahan, kitab ni dapat bantu dlm fahami Kalam Ilahi dan Pertuturan manusia maksum s.a.w insya Allah.

Tapi, jangan salah faham, bukan sekadar ni je cara nak faham al-Quran...banyak lagi yg perlu diperlajari..Terfikir lagi..alangkah kerdilnya ilmu di dada...dalam uslub arab ada ungkapan takjub....Ma aqalla ilmi...alangkah sikitnya ilmu daku...rasanya betul kot ayat ni, lepas berlajar dlm kelas Arab sebelum ni...Wassalam

Bermulalah Blog Daku

2008-06-28T05:13:00.000-07:00

Assalamualaikum...

Kekawan kekadang duk tanya juga..ada buat blog tak? Sambil tersenyum, kekadang saya balas berubah-ubah seperti sibuk, malas, tak dak masa dan seumpamanya bagi merelevenkan alasan ni...niat nak buat memang ada...

Kekadang kekawan duk berharap agar buat blog...sebab inilah antara jalan dakwah di muka bumi di samping medium-medium lain..inilah antara sumbangan walaupun sedikit cuma, sebelum kita tak sempat berdakwah 'buat selama-lamanya', Na'uzubillah...

Saya terfikir..apa gunanya ilmu jika tidak diamalkan, apa guna ilmu jika tidak disampaikan, apa guna ilmu jika tidak dihayati dan menjadikan ilmu sebagai pakaian hidup diri sendiri dan membantu insan lain mempakaiankan mereka dgn ilmu tersebut...

Hari ini bertempat berdekatan Mujamma' Abu Nour, Damsyiq Syria, dalam jam 3.30 petang (jam 8.30 malam di Malaysia) bertarikh 28 Jun 2008, hari sabtu bersamaan 24 Jamadil Akhir 1429 bermula blog saya...Insya Allah, moga ini menjadi antara sumbangan dakwah kita di akhirat kelak seperti yang diharapkan oleh kekawan kampus Universiti Malaya, AMIN

JADWAL HAYAH (JADUAL KEHIDUPAN)

Operasi Tutup Perniagaan 15 minit Menjelang Maghrib di Kedah

Kelebihan Syiling Kijang Emas Maybank

Menjejaki Nabi Harun a.s dan Nabi Musa a.s di Gunung Tursina, Mesir

Kesan Kalimah 'Allah' Pada Aspek Psikologi Manusia

Perilaku al-Qardawi: al-Wasatiyyah, La Ifrat wa La Tafrit (Kesederhanaan, Tidak Jumud dan Tidak Liberal)

Lautan Dan Lembah Di Planet Marikh?

Siapa Salah?: Antara Ofensif, Neutral dan Konstruktif

PBB Iktiraf Negara Palestin Tanpa Israel?

Kedah Sejahtera: Perkembangan Ekonomi Darul Aman

Sistem Kewangan Islam Sebagai Alternatif 'Wajib'.

Karya Klasik dan Sains Moden: Benarkah Karya Klasik Dianggap Karya Jumud?

Pas Hanya Perlukan 80% Undi Bukan Melayu dan 26 % Undi Melayu Bagan Pinang

Kedah Sejahtera: Dakwah Tadrijiyyah fi Kedah...

Sheikh Yusuf al-Qardawi: Ulama Awam Lebih Bahaya Daripada Ulama Kerajaan...

Al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani: Maksud Ungkapan Saidina 'Umar "Sebaik-Baik Bid'ah Adalah Ini" Ialah...

Sheikh Muhammad Qutb: Salah Faham Terhadap Keadilan Hukum Jenayah Dalam Islam

Imam Nawawi: Maksud Sebenar Ungkapan Imam Syafie "Hadis Sohih Adalah Mazhabku" ialah...

Sheikh Nuh Ha Mim Keller Jawab: Benarkah Imam Asy'ari Tinggalkan Aliran Asy'ariyyah?

Sheikh Yusuf al-Qardawi: Berlapang Dadalah, Majoriti Dunia Islam Berakidah Asy'ariyyah

Doa Menghindari Wabak Yang Merebak...Seperti H1N1

Pesanan Sheikh Mustafa Masyhur: Apabila Gerakan Dakwah Diuji Dengan Kemenangan

Di Antara Silsilah Arab dan Utusan Allah Ta'ala.

"Sahabatku di Malaysia": Pesan Terakhir Sayyid Qutb

Prof Dr Yusuf al-Qardawi: Islam risalah sepanjang zaman

Tuntutan Gerakan Islam: Fikrah Al-Marhum Sheikh Fathi Yakan

Sheikh Fathi Yakan: 'Pengembalian' Tokoh Gerakan Islam

Mintalah Bantuan Dengan Kesabaran dan Dengan Sembahyang

The Great Teacher: 'Ilmun Yuntafa'un Bih...

'Hari-hari' adalah Hari Ibu...Sebelum Terlambat...

Semasa Mengejar Cita...Tak Sangka Terlupa Satu Perkara..

Luahan Rasa Politik Perak...

Jom Pi Disko Sat.....Syaratnya adalah...

Rakaman Video Insiden 2 Speaker DUN Perak

Antara Dua Tuhan, Dua Speaker dan Dua MB...

Belajar Bahasa Arab: Ana Uhibbuka Ya Nilam Buri

Perdebatan Akal dan Analogi dalam al-Quran.

Anak Dibelasah VS Anak Dikekalkan Kafir...Mana Lebih Teruk?

Isu Anak Kekal Non Muslim...Apa Kata Ulama?

Kekal Agama Anak..Hukum Akidah dan Fekah Celaru Habis?

Ana Berjaya Jawab, Anta Peluk Islam...Setuju?

Non Muslim Baca al-Quran..Syaratnya adalah...

Baling Batu: Kafir Zindik vs Orang Tua

Perdebatan Akal Imam Hanafi dan Atheis.

Keputusan Lengkap % Undian di Bukit Gantang

Rayuan Khas Adam Kepada Hawa

Matematik dan Falsafah Saudara Kembar Tak Seiras?

Polis Kata Pakatan Rakyat Sah Menang di Bukit Gantang.

Lelaki Wanita: Perlukah Wujud Aliran Maskulinisme dan Feminisme?

Eksperimen Perbezaan Lelaki Wanita

Penggunaan Nama Allah, Langkah Awal Menjadi Seperti Indonesia?

Senarai Prof-Prof Penentang PPSMI, Anda Bagaimana?

Hari Keputeraan Nabi Muhammad s.a.w: Sambutan Bersyarat.

Diskusi Hala Tuju Kebudayaan Kedah

Semarakkan Dakwah Darul Aman

Bantah PPSMI!!!

Hapus JAWI + PPSMI + 'Allah' Dalam Bible = 'Tentera Ahzab' Moden Waqi' Maliziy?

Wanita Begitu Malang…. Muhammad Qutb

Allah Sedang 'Berbicara' Dengan Rakyat Perak.

IHZIMHUM WAN SURNA 'ALAIHIM....

Benarkah Kebimbangan Terhadap PPSMI Berasas?

Dialog antara Agama dan Sekretariat Umara-Ulama

PERSADA Bersama MB Kedah

Bersama Membantu Mangsa ISA

Persatuan Usrah Kebajikan Profesional MalaysiaBIMB 12065010021129MAYBANK 512352206682

Apabila YDP Agung Menunjukkan Kuasanya

Pemerkasaan Sistem Pendidikan Negara Tanggungjawab Semua.

Peluang Pemerkasaan Undang-undang Islam Wajar Segera Diambil.

Pelajar Malaysia Cemerlang di Syria?

Kenalan Mujamma' Abu Nour dan Penganut Syiah

Sheikh Said Ramadhan al-Buti, Anaknya dan Bahasa Arab.

Takkan Setakat Cium Je?

Kenangan Manis Bersama Ulama

Bermulalah Blog Daku

Persatuan Usrah Kebajikan Profesional Malaysia
BIMB 12065010021129
MAYBANK 512352206682